برهنگی: کاربرد کلمه برهنگی در فقه

احکام آن به مناسبت در بابهای طهارت ، صلات ، نکاح و حدود آمده است. ۲. ۱ - برهنگی و طهارت در تحقّق جنابت به دخول و آمیزش ، تفاوتی بین برهنه بودن آلت تناسلی و پوشیده بودن آن نیست. البتّه برخی بر تحقّق جنابت در فرض دوم اشکال کرده‌اند. در استحباب برهنه غسل دادن میت بجز عورت که باید پوشیده باشد- یا با لباس غسل دادن او و یا تخییر غسل‌دهنده میان یکی از آن دو، اختلاف م. ب.. قول نخست به مشهور نسبت داده شده است. البته « زن و شوهر می‌توانند همدیگر را - حتی به طور برهنه - اگرچه هم‌جنس وجود داشته باشد، غسل دهند، حتی برای هر یک جایز است به عورت دیگری نگاه کند، اگرچه مکروه است. و فرقی بین زن حرّه، امه، دائم، موقت و زنی که طلاق رجعی داده شده قبل از پایان عدّه طلاق نیست، اگرچه در دوتای آخر (موقت، مطلقه رجعیه) اشکالی هست.» همچنین در «بچه‌ای که عمرش از سه سال بیشتر نیست هر یک از مرد و زن می‌توانند بچه‌ای که در جنسیت با آن‌ها همانند نیست را غسل دهند اگرچه برهنه باشد.» و نیز «بدون اشکال، مرد می‌تواند زن‌های محرم خود را و برعکس، در صورت نبود هم‌جنس حتی اگر برهنه‌ باشند با ستر عورت ، غسل دهد. و در صورت وجود هم‌جنس، مورد تامل و اشکال است و نباید احتیاط ترک شود.» و «اگر ترکه به مقدار قیمت کفن نباشد برهنه دفن می‌شود. و بر مسلمین ، دادن کفن واجب نیست، بلکه مستحب است‌.» ۲. ۲ - برهنگی در نماز نماز گزار برهنه در صورت مصون بودن از ناظر محترم باید ایستاده نماز بخواند. در غیر این صورت باید نشسته بخواند و رکوع و سجود را با اشاره به جا آورد. الجماع و هو عریان‌» استفاده می‌شود که کراهت عریان بودن تمام بدن مختص مرد است. ۲. ۵ - برهنه بودن در هنگام اجرای حد در اینکه بدن مرد زناکار - بجز عورت - هنگام اجرای حد باید برهنه باشد و یا اگر در حال زنا عریان بوده است برهنه حد زده می‌شود، اختلاف است. هر دو قول به مشهور نسبت داده شده است. بر قول‌ دوم ادّعای اجماع نیز شده است. بدن مرد شرابخوار جز عورت ش هنگام اجرای حد باید برهنه باشد. اگر دو مرد یا دو زن ، بدون ضرورت ، زیر یک لحاف عریان قرار گیرند تعزیر می‌شوند. در مقدار تعزیر اختلاف است. برخی قدما و اکثر متأخّران، مقدار آن را به اختیار حاکم بین سی تا ۹۹ تازیانه و برخی دیگر از قدما بین ده تا ۹۹ شلاق در نوسان دانسته‌اند. منبع: قواعد الاحکام ج۱، ص ۲۱۱ · جواهر الکلام ج ۴، ص ۱۴۷- ۱۴۹ · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۷۲، کتاب الطهارة، القول فی غسل المیت‌، مسالة۷، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۷۲، کتاب الطهارة، القول فی غسل المیت‌، مسالة۸، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۷۸، کتاب الطهارة، القول فی تکفین المیت‌، مسالة۴، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش · جواهر الکلام ج ۸، ص ۱۹۸- ۲۰۰ · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۴۴۰، کتاب الحج، القول فی کیفیة الاحرام‌، مسالة۱۸، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش · موسوعة الامام الخمینی، ج۳۱، مناسک حج، ص۷۲، مساله۱۶، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش · منهاج الصالحین (خوئی) ج ۲، ص ۲۵۹ · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۲۵۸، کتاب النکاح، مسالة۸، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش · جواهر الکلام ج ۴۱، ص ۳۵۸- ۳۶۱ · جواهر الکلام ج ۴۱، ص ۴۶۰ · جواهر الکلام ج ۴۱، ص ۳۸۴- ۳۸۵