متنِ منبع: العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی)، ج 2، ص 316

و المنحور، و إن کان ناسیاً أو جاهلًا [1] أو لم یعرف جهة القبلة لا یکون حراماً، و کذا لو تعذّر استقباله کأن یکون عاصیاً أو واقعاً فی بئر أو نحوه ممّا لا یمکن استقباله فإنّه یذبحه و إن کان إلی غیر القبلة. [ (مسألة 3): لو ترک استقبال المیّت وجب نبشه ما لم یتلاش و لم یوجب هتک حرمته،] (مسألة 3): لو ترک استقبال المیّت وجب نبشه ما لم یتلاش و لم یوجب هتک حرمته، سواء کان عن عمد أو جهل أو نسیان کما مرّ سابقاً. [فصل فی الستر و الساتر] اشارة فصل فی الستر و الساتر [اعلم أنّ الستر قسمان: ستر یلزم فی نفسه، و ستر مخصوص بحالة الصلاة.] اشارة اعلم أنّ الستر قسمان: ستر یلزم فی نفسه، و ستر مخصوص بحالة الصلاة. [أمّا الأوّل:] اشارة فهو أنّه یجب ستر العورتین: القبل و الدبر، من کلّ مکلّف من الرجل و المرأة عن کلّ أحد من ذکر أو أُنثی [2] و لو کان مماثلًا، محرماً أو غیر محرم، و یحرم علی کلّ منهما أیضاً النظر إلی عورة الآخر. و لا یستثنی من الحکمین إلّا الزوج و الزوجة [3] و السیّد الوقت و خارجه انّما هی فیمن لم یعلم بجهة الکعبة و لم یتمکّن من تشخیصها لا لمن علم بها أو تمکّن من تشخیصها و لم یستقبلها لجهله بالحکم الشرعی أعنی شرطیّة الاستقبال، و کذا لا تشمل أیضاً من ترک الاجتهاد فی تشخیصها مسامحة مع التمکّن و الالتفات. (کاشف الغطاء) . [1] فیه إشکال، و کذا فیما بعده، إلّا أن یضطرّ إلی الذبح، نعم لو ذبح إلی غیر القبلة بزعم أنّها قبلة خطأ حلّ، و اللّٰه العالم. (آل یاسین) . [2] بل و الخنثی فیجب علیها و عنها، بل و الممیّز کذلک. (کاشف الغطاء) . [3] و المحلّل له وطی الأمة أو النظر إلی عورتها و المحلّلة. (الشیرازی) . منبع: العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی)، ج 2، ص 316