متنِ منبع: مناهج الوصول، ج 1، ص 39

جميع المسائل هو موضوع العلم، فمن الأوّل الأمثلة الأُوَل، و من الثاني الثانية غالباً ما عدا العرفان، و من الثالث العرفان؛ فإنّ موضوعه هو اللّه تعالى و هو عين موضوع مسائله. فاتّضح ممّا ذكر أُمور: منها: أنّ ما اشتهر- من أنّ موضوع كلّ علم ما يبحث فيه عن عوارضه الذاتيّة [1] - ممّا لا أصل له، سواء فسّرناها بما فسّرها القدماء [2] ، أو بأنّها ما لا تكون لها واسطة في العروض‌ [3] ؛ ضرورة أنَّ عوارض موضوعات المسائل- التي تكون نسبتها إلى موضوع العلم كنسبة الأجزاء إلى الكلّ، لا الجزئيّات إلى الكلّي- لا تكون من عوارضه الذاتيّة بالتفسيرين إلاّ بتكلّف. و منها: ما قيل:- من أنّ مسائل العلوم هي القضايا الحقيقيّة- غير مطّرد و منها: ما قيل:- من أنّ موضوعات المسائل هي موضوع العلم خارجاً، و يتّحد معها عيناً كاتّحاد الطبيعيّ و أفراده‌ [4] - غير تامّ. و منها: ما اشتهر- من أنْ لا بدّ لكلّ علم من موضوع واحد جامع‌ [1] شرح الشمسيّة: 14- سطر 13- 14 و 15- سطر 1، شوارق الإلهام 1: 5- سطر 27، الأسفار 1: 30، الشواهد الربوبية: 19، الفصول الغرويّة: 10- سطر 23، هداية المسترشدين: 14- سطر 10 و 12، الكفاية 1: 2. [2] شرح الشمسيّة: 14- سطر 14 و 15- سطر 3- 4، الأسفار 1: 30 و 32 هامش 1، الشواهد الربوبيّة: 19. [3] الفصول الغرويّة 10- سطر 23- 24، الأسفار 1: 30 و 32 هامش 1، الكفاية 1: 2. [4] الكفاية 1: 2- 5، فوائد الأُصول 1: 22. منبع: مناهج الوصول، ج 1، ص 39