دکترین
افق: نکته
۲.
۱ - وقت نماز صبح در شب‌های مهتابی احتیاط لازم در شب‌های مهتاب آن است که صبر کند تا سفیده صبح در افق ظاهر شود و غلبه کند بر روشنایی مهتاب، بلکه خالی از وجه نیست و این حکم در روشنی برق و شب‌های ابر نیست. و در روزه احتیاط کنند در شب‌های مهتاب، اگرچه بعید نیست که لازم نباشد امساک قبل از آنچه که ذکر شد. و ملاک در قضا شدن نماز صبح، رسیدن نور خورشید به زمین نیست، بلکه «میزان دیده‌شدن جرم آفتاب در افق نمازگزار است.» ۲.
۲ - احراز وقت نماز در افق مختلف از لحاظ اوقات شرعی، افق، «بلاد، مختلف است و در هر یک از نمازها باید دخول وقت احراز شود.» ۲.
۳ - اتحاد و اختلاف افق اگر در شهر دیگری غیر از شهر خود مکلّف، اول ماه ثابت شود، اگر آن دو شهر به یکدیگر نزدیک باشند یا بداند که افق آن‌ها یکی است، کفایت می‌کند وگرنه کافی نیست. منظور از توافق افق چیست مثلاً تا چه مقدار از زمان و‌اندازه از نظر طلوع و غروب اگر متفاوت باشد توافق است یا تخالف مثلاً در ایران از شرق تا غرب آن شاید قریب سه ربع ساعت فرق کند آیا ایران دارای یک افق است یا خیر؟ اگر دو شهر قریب الافق باشند، دیدن ماه در یکی، برای دیگری کافی است وگرنه کافی نیست.» ایشان همچنین در جواب سؤال شخص دیگری که می‌پرسد: ذکر سماحتکم: «انّ ثبوت الهلال فی بلدٍ ما یکفی لثبوته فی بلدٍ مجاور فیما اذا عُلم توافق البلدین فی الافق».
السؤال هو: ما هی المسافة بالفراسخ لتحدید اتّحاد الافق او عدمه؟ وهل هذه المسافة ثابتة بالنسبة للدول الواقعة علی نفس خطّ الطول او نفس خطّ العرض؟ می‌فرماید: «المراد توافق الافقین فی وقت ساعة غروب الشمس، ویتّفق فی البلدین المتقاربین فی الطول و العرض.» پس «اگر اطمینان پیدا شود به رؤیت هلال از هر طریق که باشد، نسبت به آن بلد و بلاد هم افق و بلاد غربی حجّت است.» و « ثبوت هلال در بلاد غربی نسبت به بلاد شرقی اثر ندارد.» و «میزان هم افق بودن یا نزدیک به هم افق بودن است.» از این روی مثلاً «ثبوت هلال در ایران برای افغانستان کفایت نمی‌کند.» پس «اگر ثابت شود هلال ماه رمضان یا شوال در ایران رؤیت شده، برای محیط مثل افغانستان اعتبار ندارد، مگر در مناطقی که با محل رؤیت هلال، هم افق یا متقارب در افق باشند.» به‌عبارت‌دیگر «اگر در محلی رؤیت هلال ثابت شود، نسبت به بلاد هم افق با آن محل و بلاد غربی آن نیز ثابت می‌شود و اما نسبت به بلادی که در شرق آن محل واقع باشند اثر ندارد و با تفاوت بیست دقیقه، وحدت افق حاصل نیست.» ۲.
۴ - اختلاف افق حجاز و نجد با ایران اگر اول ماه ذیحجه نزد قاضی اهل تسنن ثابت شود و به آن حکم نماید و نزد ما ثابت نشود پس اگر بدون تقیه و خوفی عمل بر طبق مذهب حقّ ممکن باشد باید عمل کرد، وگرنه واجب است از آن‌ها تبعیت شود. و اگر مخالفت با واقع، آشکار نشود حج صحیح است، بلکه اگر علم به مخالفت با واقع (هم) باشد بعید نیست که صحیح باشد و مخالفت با آن‌ها جایز نیست، بلکه در صحت حج کسی که با تقیه مخالفت کرده، اشکال است. و ازآنجایی‌که افق حجاز و نجد با افق‌های ما مخصوصاً افق ایران متفاوت است، لذا علم به مخالفت واقع پیدا نمی‌شود مگر به طور ندرت.
منبع: موسوعة الامام الخمینی، ج۳۳، استفتائات امام خمینی، ج۲، ص۱۱، سؤال۱۰۸۶ · موسوعة الامام الخمینی، ج۳۳، استفتائات امام خمینی، ج۲، ص۱۲، سؤال۱۰۹۱ · موسوعة الامام الخمینی، ج۳۳، استفتائات امام خمینی، ج۲، ص۱۹، سؤال۱۱۱۰ · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۳۱۴، کتاب الصوم، القول فی طریق ثبوت هلال شهر رمضان و شوال، مسالة۶ · موسوعة الامام الخمینی، ج۳۴، استفتائات امام خمینی، ج۳، ص۵۲۴، سؤال۳۶۷۹ · موسوعة الامام الخمینی، ج۳۴، استفتائات امام خمینی، ج۳، ص۵۲۳، سؤال۳۶۷۸ · موسوعة الامام الخمینی، ج۳۴، استفتائات امام خمینی، ج۳، ص۵۲۶، سؤال۳۶۸۵ · موسوعة الامام الخمینی، ج۳۴، استفتائات امام خمینی، ج۳، ص۵۲۴، سؤال۳۶۸۰ · موسوعة الامام الخمینی، ج۳۴، استفتائات امام خمینی، ج۳، ص۵۲۳، سؤال۳۶۷۷ · موسوعة الامام الخمینی، ج۳۴، استفتائات امام خمینی، ج۳، ص۵۲۵، سؤال۳۶۸۲ · موسوعة الامام الخمینی، ج۳۴، استفتائات امام خمینی، ج۳، ص۵۲۵، سؤال۳۶۸۴ · موسوعة الامام الخمینی، ج۳۴، استفتائات امام خمینی، ج۳، ص۵۲۸، سؤال۳۶۹۱ · موسوعة الامام الخمینی، ج۳۴، استفتائات امام خمینی، ج۳، ص۵۲۹، سؤال۳۶۹۲ · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۴۶۶، کتاب الحج، القول فی الوقوف فی العرفات، مسالة۷
موارد مرتبط
برای این صفحه موردِ مرتبطی ثبت نشده.