دکترین
بدیهیات: دیدگاه اخوان‌الصفا در باب علم
چون بیشتر معلومات انسان مکتسب از قیاس است، لاجرم مقدمات آنها باید بدیهی باشد تا از این طریق بتوان به «علمی» دیگر راه یافت. دوم از طریق عقل که خاص انسان است؛ سوم از راه برهان که از آن‌ِ دانشمندان است و دستیابی به آن پس از نظر در ریاضیات و منطق دست می‌دهد. محسوسات به طور کلی از امور جسمانی‌اند و محسوسیت از عوارض و خواص اجسام است. یعنی بدیهیات اولیه که از طریق حواس حاصل می‌شوند، از اعراض اجسامند. به عقیده اینان، هر کس که تأمل و دقتش در محسوسات و به کارگیری حواس بیشتر باشد، بدیهیات او بیشتر و قطعی‌تر، و تواناییش بر تصور امور روحانی نیز نیرومندتر می‌گردد.
منبع: ج۳، ص۴۴۳، تهران، ۱۳۸۳ق · ج۱، ص۳۹۹، ۱۹۵۷م · ج۱، ص۴۱۱-۴۴۵، ۱۹۵۷م · ج۲، ص۳۹۶-۳۹۸، ۱۹۵۷م · ج۲، ص۴۰۱، ۱۹۵۷م · ج۱، ص۴۵۰-۴۵۱، ۱۹۵۷م
موارد مرتبط
برای این صفحه موردِ مرتبطی ثبت نشده.