تسمیه (علم کلام): نکته

چنین شباهتی آن‌گاه مسلم به نظر می‌رسد که بتوان نشان داد که متکلمان، صفات و احوال را همچون مفاهیم کلی ملاحظه می‌کرده‌اند. بنابراین، کسانی که احوال را انکار می‌کنند، منکر وجود به نحو کلی و رنگ به صورت کلی‌اند. در صورتی که قائلان به احوال معتقدند که کلی نه وجود است، نه عدم». در نظر وی اعتقاد به وجود کلی بی‌پایه و اساس و حتی غیرضروری است. به گفتۀ او «خود منطقیان، گاه با شنیدن «تعریف» یا «حدی» به جامعیت یا مانعیت آن اعتراض می‌کنند. حال اگر آنان معرَّف را پیشاپیش می‌شناسند، پس لزوم ارائۀ تعریف چیست و اگر هم نمی‌شناسند، چنین اعتراضی روا نخواهد بود». منبع: ج۱، ص۲۵۸، به کوشش موریس بویژ، بیروت، ۱۹۸۶م · ج۱، ص۳۳-۳۴، بمبئی، ۱۳۶۸ق/ ۱۹۴۹م · ج۱، ص۲۴، بمبئی، ۱۳۶۸ق/ ۱۹۴۹م