(ج) احتمالی است که صاحب جواهر (ره) مطرح می کند و آن

(ج) احتمالی است که صاحب جواهر (ره) مطرح می کند و آن اینکه حرز چیزی است که فی نفسه برای حفظ شیء معد باشد و مراقبت از امثال گوسفند و دام در چراگاهها حکم حرز را دارد. صاحب جواهر در نقد این احتمال می گوید: بعضی اشیا اصولاً فاقد حرز هستند و مراقبت و مانند آن حراست است و حراست از شیء عرفاً حرز تلقی نمی شود. بنابراین می توانیم بگوییم که چون در تحقق حرز تردید وجود دارد شبهه موضوعی تحقق می یابد که در این صورت باید در مورد مسأله به قاعده ی دراً تمسک کرد و حد قطع را ساقط دانست. هنگ چگونه واقع می شود؟ تا آنجا که در متون دقت کرده ایم، فقها هتک حرز را تعریف نکرده، فقط به ذکر مثال اکتفا نموده اند. در کتابهای معاصر، اصلاً چنین چیزی مطرح نیست. به نظر می رسد روش خاصی مورد نظر آنان نباشد؛ بلکه هر نوع دستیابی به مال محرز هتک است؛ یعنی هتک دست یابی به مال محرز است. خصوصیتی در شکستن وجود ندارد. شکستن قفل یا سوراخ کردن و نقب زدن مصادیقی از هتک است. به هر حال، خود هتک گویای مفهوم خود است. در عین حال، این موضوع در کلام فقها دیده می شود که هتک و بیرون آوردن مال باید یکی باشد.