دکترین
جنت: جنت در کلام
۱. ۲. ۳. ۴. ۵. ۴.
۱ - داده‌های دینی نکته درخور دقت اینکه متکلمان تأویل داده‌های دینی در این مقولات را، جز در صورت وجود محذور عقلی، رواندانسته‌اند. • سطح خیالی سطح خیالی ناشی از صورت حاصل از این بهره‌مندیهاست. در واقع، از وجود عینی یک چیز مطلوب و ادراک حسی آن، صورتی در خیال آدمی فراهم می‌آید که برای او لذت‌بخش است و این دو (وجود خارجی، ادراک و صورت‌بندی) مکمل یکدیگرند. حال ویژگی جنّت آن است که اهل آن با تخیل صورتها می‌توانند حقایق خارجی را در معرض ادراک خود قرار دهند. . . • سطح عقلی سطح عقلی عبارت است از اینکه بهره‌مندی‌های مذکور در قرآن، تمثیلهایی از لذت‌های عقلی‌اند، مثلاً درخت و سبزه و عسل و حور چه‌بسا بیانی از شادمانی اهل جنّت باشد. ۴.
۵ - ویژگی انسانها در جنّت پرسش مهمی که در همین سیاق پیش می‌آید، ویژگی انسانها در جنّت است: • آیا آن‌ها همچنان موجوداتی مختارند؟ • آیا ممکن است از آن‌ها کاری ناروا سرزند؟ • آیا آن‌ها مکلف‌اند؟ ۴.
۶ - درجات در جنّت نکته دیگری که برخی متکلمان بدان پرداخته‌اند، تفاوت درجات در جنّت است. آیا این حالت برای او قبیح نیست و آیا نتیجه آن، قصور در شکرگزاری منعم نخواهد بود؟ از گزارش‌های منابع متقدم و متأخر کلامی و نیز اعتقادنامه‌ها دانسته می‌شود که عقیده عموم مسلمانان بر این بوده که جنّت و نیز دوزخ اینک مخلوق‌اند. یکی آیه پنجم سوره نجم که گزارش عروج پیامبر (صلی‌اللّه‌علیه‌وآله‌وسلم) تا جنّت المأوی' را دربردارد
۲. دیگر آیات ۱۳۳ آل‌عمران ۳. ۲۱حدید، که در هر دو، تعبیر «اُعدَّت» (آماده شده است)
۴. آیه ۱۰۰ توبه که در آن واژه «اَعَدَّ» آمده است ۵. (همین دو تعبیر در آیه ۱۳۱ آل‌عمران .
۶. آیه ۵۷ احزاب برای دوزخ به‌کار رفته) و دلالت بر موجود بودن فعلی جنّت و دوزخ دارد. جرجانی اظهار کرده که در احادیث اشارات فراوانی دالّ بر مخلوق بودن جنّت و دوزخ وجود دارد. • پاسخ مسلمانان به منکران مخلوق بودن فعلی جنّت در این باره پاسخ گفته‌اند که: ۱.
۲. ثانیاً این ویژگی در باره بعد از استقرار اهل جنّت است. ۳. ۴.
۸ - جنّت کجاست؟
منبع: ج۱، ص۱۷۰، چاپ محمد نجمی زنجانی، ) قم (۱۳۶۳ ش · ج۱، ص۱۸۰، چاپ محمد نجمی زنجانی، ) قم (۱۳۶۳ ش · ج۱، ص ۴۱۸، چاپ سمیر مصطفی رباب، بیروت ۱۴۲۲ · ج۱، ص ۱۴۲، چاپ یعقوب جعفری مراغی، ) تهران) ۱۴۱۴ · ج۱، ص۴۰۰، چاپ حسن حسن‌زاده آملی، قم ۱۴۰۷ · ص ۴۰۷، چاپ حسن حسن‌زاده آملی، قم ۱۴۰۷ · ج۱، ص ۴۲۵ـ۴۲۷، چاپ مهدی رجائی، قم ۱۴۰۵ · ج۱، ص۴۹۹، چاپ سمیر مصطفی رباب، بیروت ۱۴۲۲ · ج ۲، ص ۷۳۲، ریاض ۱۴۱۶/۱۹۹۶ · ج۱، ص ۴۴۴۶، چاپ عبدالرحمان بدوی، قاهره ۱۳۸۳/۱۹۶۴ · ج ۵، ص ۹۱۹۳، چاپ عبدالرحمان عمیره، قاهره ۱۴۰۹/۱۹۸۹ · ج۱، ص ۶۶۱، چاپ زین‌العابدین قربانی لاهیجی، تهران ۱۳۸۳ ش · چاپ عصام عبدالسید، قم ۱۳۷۱ ش · ج ۲، ص ۷۷۶، به قلم حسن محمد مکی عاملی، ج ۲، قم ۱۴۱۱ · ج۱، ص۱۵۵ ـ ۱۵۷، قم ۱۳۹۸ · ج ۳، ص ۲۶۲ـ۲۶۷، چاپ علی‌رضا عبداللّه، دمشق ۱۴۰۶ـ۱۴۰۷/ ۱۹۸۶ـ۱۹۸۷ · ج۱، ص۱۱۳ـ۱۱۷، چاپ ریاض مصطفی عبداللّه، دمشق ۱۴۱۷/۱۹۹۶ · ج ۲، ص ۱۰۵۶ـ ۱۰۶۸، قم ۱۳۵۸ ش · ج۱، ص ۳۲۴ـ ۳۲۵، چاپ حسن بروجردی، چاپ سنگی تهران ۱۳۶۰ · ج۱، ص ۹۱۹۳، چاپ ابراهیم انصاری، قم ۱۴۱۳ · ج۱، ص۷۰، چاپ نیبرگ، بیروت ۱۹۸۶ · ج۸، ص ۱۲۶ · ج۱، ص ۴۱۱۴۱۲، چاپ حسن حسن‌زاده آملی، قم ۱۴۰۷ · ج۱، ص ۷۹، چاپ عصام عبدالسید، قم ۱۳۷۱ ش · ج۵، ص۱۰۸، چاپ عبدالرحمان عمیره، قاهره ۱۴۰۹/۱۹۸۹ · ج ۸، ص ۳۰۱، چاپ محمد بدرالدین نعسانی حلبی، مصر ۱۳۲۵/۱۹۰۷، چاپ افست قم ۱۳۷۰ ش · ص۴۲۶، چاپ حسن حسن‌زاده آملی، قم ۱۴۰۷ · ج۱، ص۱۶۴، چاپ محمد زاهدبن حسن کوثری، ) قاهره (۱۳۶۷/۱۹۴۸ · ج۴، ص۸۱، مصر ۱۳۱۷ـ۱۳۲۰ · ج۱، ص۱۲۴، چاپ ابراهیم انصاری، قم ۱۴۱۳ · ج ۸، ص ۲۰۵ · ج ۵، ص ۲۴۵، ج ۵، چاپ محمدرضا آل کاشف‌الغطاء، بیروت ۱۳۵۵، چاپ افست قم (بی‌تا) · نجم/سوره۵۳، آیه۵ · آل‌عمران/سوره۳، آیه۱۳۳ · حدید/سوره۵۷، آیه۲۱ · توبه/سوره۹، آیه۱۰۰ · آل‌عمران/سوره۳، آیه۱۳۱ · احزاب/سوره۳۳، آیه۵۷ · ج۱، ص۲۴۹ـ۲۵۰، چاپ محمد زبیدی، بیروت ۱۴۲۴/۲۰۰۳ · ج ۴، ص ۸۲، مصر ۱۳۱۷ـ۱۳۲۰ · ج۱، ص ۴۴، چاپ سیدجمیلی، بیروت ۱۴۰۹/۱۹۸۸ · ج ۸، ص ۱۴۶ · ج۱، ص ۴۲۶، چاپ حسن حسن‌زاده آملی، قم ۱۴۰۷ · ج۲، ص ۹۲۰، به قلم حسن محمد مکی عاملی، ج ۲، قم ۱۴۱۱ · ج ۸، ص ۳۰۱ـ۳۰۲، چاپ محمد بدرالدین نعسانی حلبی، مصر ۱۳۲۵/۱۹۰۷، چاپ افست قم ۱۳۷۰ ش · رعد/سوره۱۳، آیه۳۵ · قصص/سوره۲۸، آیه۸۸ · نحل/سوره۱۶، آیه۹۶ · ج ۸، ص ۱۲۸ · ج ۵، ص ۱۱۱، چاپ عبدالرحمان عمیره، قاهره ۱۴۰۹/۱۹۸۹
موارد مرتبط
برای این صفحه موردِ مرتبطی ثبت نشده.