شبیه‌سازی: حکم شبیه سازى سه گانه

از آنچه یادآورى شد، به دست مى‌آید که شبیه سازى، داراى اقسامى سه گانه است: این شبیه سازى یا شبیه سازى سنّتى است یا همسان طلبى، و نوع سنّتى آن یا تکثیر سلول‌هاى یک جسم نظیر پوست و گوشت است که یک سلول به سلول‌هاى فراوان و متعددى قابل تکثیر است ـ به عنوان مثال از تک سلول پوست مى‌توان به پوستى داراى طول و عرض بسیار، دست یافت ـ و یا قرار دادن هسته سلول فردى به جاى هسته سلول تخمکى لقاح نیافته به اسپرم است که هسته آن سلول، تخلیه شده باشد تا سلول تخمک لقاح نیافته به هسته اسپرم مرد، تکثیر شود و به جنین تبدیل گردد و به مرحله جنین کامل برسد و از مادر متولد شود. این نوزاد در ویژگى‌هاى جسمانى‌اش، نسخه بدل فردى است که هسته، از سلولش گرفته شده است. راز نامیده شدن این دو نوع شبیه سازى به سنّتى، این است که آنچه به وسیله آن به دست مى‌آید، کپى چیزى است که قبلاً وجود داشته یا نسخه عضوى است که سلول آن گرفته شده، مانند پوست و گوشت در نوع نخست، و یا نسخه دوم انسان یا حیوانى است که هسته سلول عضوش گرفته شده و جایگزین هسته سلولِ تخمک گشته است. همسان طلبى، قرار دادن سلول‌هایى از سلول تخمک ِلقاح یافته و در رحم تکثیر شده است. پیش از آن که این سلول‌ها به مرحله انجام وظیفه‌اى خاص برسند سلول‌هاى چهارگانه ـ که هنوز تکثیر نشده‌اند بیش از این عدد بوده‌اند ـ و هر سلولى جداى از بقیّه و در تحقق وجود، مستقل از یکدیگر قرار داده مى‌شوند. سپس هر یک از این سلول‌هاى چهارگانه مستقل ـ به عنوان مثال ـ در رحم زنى نهاده مى‌شوند تا هر یک از آنها مراحل تکثیرى را که تخمک لقاح یافته بدان ملحق مى‌گردد، طى نماید و به ۳۲ سلول افزایش یابد و این سلول‌ها به انجام وظائفى اختصاص مى‌یابند تا به صورت کودکى کامل درآید. این نوزادان چهارقلو در تمام ویژگى‌هاى جسمانى، همسان یکدیگرند. به همین دلیل از این نوع شبیه سازى به همسان طلبى تعبیر مى‌شود. گفت وگو در خصوص حکم شبیه سازى، گاهى در مورد خودِ انواع شبیه سازى است که آیا در آیین مقدس اسلام ، دست زدن به انجام هر یک از انواع سه گانه آن جایز است یا خیر؟ و گاهى درباره تعیین پدر و مادرِ نوزاد یا چندقلوها، نسبتِ خویشاوندى بین آنان، حرمت و جواز ازدواج ، مسئله ارث و دیگر احکام شرعى فراوان دیگر بحث مى‌شود. بى تردید براى دست زدن به انجام هر یک از اقسام یاد شده، پرهیز از محرماتى که گاهى همراه با انجام کار خواهند بود، واجب است. بدین ترتیب، باید از دست زدن به بدن مرد یا زن نامحرمی که سلول، از او گرفته مى‌شود، پرهیز گردد؛ زیرا دست زدن به بدن مرد و زن بیگانه در همه حالات و همچنین نگاه کردن به بخش خاصى از بدن مرد و زن بیگانه، براى غیر زن و شوهر حرام است. به هر ترتیب، رعایت این احکام در این جا نظیر سایر موارد، واجب خواهد بود، با این تفاوت که این احکام مستقل‌اند و اگر رعایت نگردند، موجب حرمت خودِ شبیه سازى که انجامش مترتب بر آنهاست، نخواهد شد. زیرا این قبیل کارها، وارد شدن و دخالت در امورى است که به دست خداى تبارک و تعالى بوده و یا تغییر و تبدیل دادن آفرینش الهی است که شیطانِ ملعون به آدمیان فرمان مى‌دهد تا آفرینش خدا را دگرگون سازند. بنابراین همه کارهاى انجام پذیرفته، شرعاً حرام‌اند. چنین توهّم و ذهنیتى، بسیار ضعیف است.