شواهد پاکی ذاتی انسان: نکته

انما الخمر و المیسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشیطان فاجتنبوه شراب، قمار، انصاب و ازلام پلید و از کارهای شیطانند از آن‌ها اجتناب کنید. ۲. قل لااجد فی ما اوحی الی محرّماً… الاّ ان یکون میتة او دماً مسفوحاً او لحم خنزیر فأنه رجس. در آنچه به من وحی شده حرامی نمی‌یابم، مگر این‌که مردار، یا خون ریخته، یا گوشت خنزیر، که پلید است، باشد. ۳. قال قد وقع علیکم من ربکم رجس وغضب. حضرت هود گفت: پلیدی و عذاب از جانب پروردگارتان بر شما واقع شده است. ۴. راجع به منافقان (فاعرض عنهم انهم رجس) از آنان اعراض کنید، آنان پلیدند. ۵. ویجعل الرجس علی الذین لایعقلون. و خداوند، پلیدی را بر کسانی که عقل ندارند، قرار می‌دهد. ۶. فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور. از پلیدی بت پرستی و از دروغ اجتناب کنید. ۷. انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت. حتما خداوند اراده کرده است که از شما اهل بیت پلیدی را دور کند. ۸. و امّا الذین فی قلوبهم مرض فزادتهم رجساً الی رجسهم و ماتوا وهم کافرون. منافقان که در قلب‌شان مرض است، خداوند پلیدی بر پلیدی‌های آنان افزود و آنان در حال کفر مردند. در آیات یاد شده رجس، به اموری نسبت داده شد که بیش‌تر آن‌ها نجس فقهی نیستند، مثلاً در آیه اوّل شراب و قمار ، بت و چوب‌های قمار بازی رجس دانسته شده در حالی که از لحاظ فقهی فقط شراب نجس است. (تازه در شراب هم روایات ناسازگارند و نجس بودن آن جزء ضروریات دین یا ضروریات مذهب نیست، اگر چه براساس فتوای مشهور نجس است) و از طرفی خود عمل قمار، چیز خارجی نیست که نجس یا پاک باشد. قمار عمل است، همانند نفاق و شرک و… تنها در آیه دوم، خداوند گوشت خوک را رجس دانسته که از لحاظ فقهی هم نجس است، ولی در آیات بعدی رجس به اموری نسبت داده شده که هیچ‌کدام نجس فقهی نیستند. دو آیه درباره منافقان است و آیه ای درباره بت‌ها که همه از لحاظ فقهی پاکند. از این روی، نمی‌توانیم رجس را در آیه‌ای که مورد نظر ماست، بر نجس فقهی حمل کنیم. منبع: مائده/سوره۵، آیه۹۰ · انعام/سوره۶، آیه۱۴۵ · اعراف/سوره۷، آیه۷۱ · توبه/سوره۹، آیه۹۵ · یونس/سوره۱۰، آیه۱۰۰ · حج/سوره۲۲، آیه۳۰ · احزاب/سوره۳۳، آیه۳۳ · توبه/سوره۹، آیه۱۲۵