فقه و زندگی: نکته

بعضی در عبادات و بعضی در معاملات و بعضی در سیاسیات. وی تک روی را کاری درست نمی‌داند و نشر فوری نظریات صحیح و برچیده شدن نظریات باطل را نتیجه تخصص گرایی عالمان و دانشمندان برمی‌شمرد. چرا این اصل عقلایی هنوز مورد توجه عالمان و مجتهدان عالم تشیع قرار نگرفته است؟ این موارد عبارت است از: ۱. ۲. احکام حکومتی (اختیارات حاکم مسلمین) ؛ ۳. قوانین کنترل کننده (قوانینی که حق وتو دارند) ؛ ۴. ادراک ضرورت ها. پس دراین صورت، نتیجه می‌گیرد که ممکن است تکلیف مردم در دو زمان فرق بکند؛ در یک زمان امری حرام باشد و در شرایط و زمانی دیگر حلال. هرچند هیچ فقیهی در اصل کبرای کلّی مذکور تردید نمی‌کند. منبع: فلسفه حقوق، ج۲، ص۴۱۲ · اسلام و مقتضیات زمان، ج۱، ص۲۹۲ · ده گفتار، ص۱۰۳ · ده گفتار، ص۱۰۴ (با تلخیص) · ده گفتار، ص۱۰۵ · نظام‌های بزرگ حقوقی معاصر، ص۴۶۰ · ده گفتار، ص۱۰۶ · ده گفتار، ص۱۰۱ · اسلام و مقتضیات زمان، ج۲، ص۲۲-۲۶ (با تلخیص) · ده گفتار، ص۸۲ · اسلام و مقتضیات زمان، ج۲، ص۹۱