قبرستان حجون: معرفی

۱. ۱ - دوران جاهلیت در دوران جاهلیت و نیز اوایل ظهور اسلام ، این گورستان، محوطه‌ای بود شامل دره ابی‌دُب (سمت راست کوه) و دره صُفیِالسبّاب (سمت چپ کوه) که به‌ تدریج تا کوه و گردنه اذاخِر و محوطه خُرْمان، گسترش یافت. کهن‌ترین اشاره به کوه حجون به ابیاتی از روزگار جُرهُمیان باز می‌گردد. اما اطلاق نام حجون به گورستان، احتمالاً پس از دفن جنازه قُصَیِّ بن کِلاب ، جد پنجم پیامبر اکرم ، صورت گرفته است، گو این‌که او نخستین کسی بود که در دامنه این کوه به خاک سپرده شد. به این ترتیب، مقارن ظهور اسلام ، حجون گورستانی معتبر شد، به‌ویژه این‌که اجداد پیامبر اسلام، عبدمناف و هاشم و عبدالمطلب ، در آن‌جا مدفون بودند و به روایتی، آمنه ، مادر پیامبر، نیز در همین گورستان به خاک سپرده شد. براساس روایتی، مشخص شدن مدفن آن حضرت در حجون براساس خوابی در قرن هشتم (۷۲۹) صورت گرفته است. نقل روایاتی از پیامبر درباره فضیلت حجون، سبب افزایش دفن اموات در این مکان، به‌ویژه در سمت چپ آن، شد. در آغاز اسلام، حجون به‌سبب وقایعی، بیشتر موردتوجه قرار گرفت و اعتبار یافت. منبع: ج۱، ص۴۵۳، چاپ عمرعبدالسلام تدمری، بیروت ۱۴۰۵/۱۹۸۵ · ج۱، ص۴۳۲، روایة اسحاق ‌بن احمد خزاعی، در اخبار مکة المشرفة، ج ۱، غتنغه ۱۲۷۵ · ج۴، ص۵۹، ج ۴، چاپ عبدالملک عبداللّه‌بن دهیش، بیروت ۱۴۱۹/ ۱۹۹۸ · ج۱، ص۷۸، بیروت ۱۹۸۶ · ابن‌سعد (بیروت)، ج۱، ص۷۳ · ج۱، ص۴۳۴، روایة اسحاق ‌بن احمد خزاعی، در اخبار مکة المشرفة، ج ۱، غتنغه ۱۲۷۵ · ج۱، ص۴۳۳، روایة اسحاق ‌بن احمد خزاعی، در اخبار مکة المشرفة، ج ۱، غتنغه ۱۲۷۵ · ج۱، ص۳۷۲، چاپ محمدنایف دلیمی، بیروت ۱۴۰۸/ ۱۹۸۸ · ج۲، ص۳۵، چاپ سهیل زکار و ریاض زرکلی، بیروت ۱۴۱۷/۱۹۹۶ · ابن‌سعد (بیروت)، ج۸، ص۱۸ · ج ۱، ص۴۵۶، بیروت ۱۴۰۵/۱۹۸۵ · ج۱، ص۱۱۵، ترجمه رسول جعفریان، در مقالات تاریخی، (تدوین) رسول جعفریان، دفتر۳، قم: نشر الهادی، ۱۳۷۶ش · ج۱، ص۴۷۳، روایة اسحاق ‌بن احمد خزاعی، در اخبار مکة المشرفة، ج ۱، غتنغه ۱۲۷۵ · ج۴، ص۶۰ـ۶۱، ج ۴، چاپ عبدالملک عبداللّه‌بن دهیش، بیروت ۱۴۱۹/ ۱۹۹۸