لواط (فقه): حد لواط

چون حرمت و فساد لواط بیشتر از زنا است حدش شدیدتر است و آن کشتن می‌باشد، هرگاه لواط‌کننده و دهنده هر دو عاقل و بالغ باشند هر دو را باید کشت و فاعل را به وسیله‌ی شمشیر یا سنگسار کردن یا زنده به آتش سوزانیدن یا از بالای بلندی مانند کوه پرتاب‌کردن با دست و پای بسته شده، بایستی کشت و «درصورتی‌که لواط به طور دخول نباشد؛ مانند تفخیذ یا بین دو کفل ، حدّ آن صد تازیانه می‌باشد؛ و بین محصن و غیر محصن و کافر و مسلمان فرقی نیست درصورتی‌که فاعل کافر و مفعول مسلمان نباشد وگرنه کشته می‌شود چنان که گذشت. و اگر فعل از او تکرار شود و حدّ در خلال آن‌ها واقع شود در چهارمی کشته می‌شود و بعضی گفته‌اند که در سومی به قتل می‌رسد ولی اولی اشبه است‌.» و انتخاب نوع قتل به نظر حاکم جامع الشرایط است. ۱: کشتن و گردن‌زدن با شمشیر؛ ۲: بستن دست و پای مجرم و پرت‌کردن او از جای بلندی مانند کوه و غیر آن؛ ۳: سوزانیدن با آتش؛ ۴: سنگسارکردن؛ امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) فرمود: اگر سزاوار بود که کسی دو بار سنگسار شود هر آینه لواط‌کننده این چنین سنگسار می‌شد.» ۵: و بنابر قولی خراب‌کردن دیواری روی او. حاکم در اعدامِ مجرم ، اعم از فاعل و مفعول، بین موارد مزبور مخیر است. ۱۱. ۱ - انواع جرم و مجازات مجرم‌ ۱: فاعل و مفعول هر دو بالغ، عاقل و مختار باشند: حکم هر دو اعدام است؛ ۲: فاعل، بالغ و عاقل و مفعول بچه باشد: حکم فاعل اعدام و حکم مفعول، تأدیب‌ است؛ ۳: فاعل و مفعول هر دو نابالغ باشند: حکم هر دو تأدیب است؛ ۴: فاعل، نابالغ و مفعول، بالغ باشد: فاعل تأدیب شده و مفعول حد می‌خورد. در احکام یادشده، تفاوتی میان مسلمان و کافر و محصن و غیرمحصن نیست. ، منبع: موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۵۰۲، کتاب الحدود، الفصل الثانی فی اللواط، مسالة۶، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش · فروع کافی، کتاب الحدود، ج۷، ص۱۹۹ · تحریر الوسیله، ج۲، ص۴۷۰ · تحریر الوسیله، ج۲، ص۴۶۹