متنِ منبع: إختیار معرفة الرجال المعروف بـ رجال الکشی (مع تعلیقات میر داماد الأسترآبادی)، ج 1، ص 378

263- محمد بن يزداد، قال: حدثني محمد بن علي الحداد، عن مسعدة بن صدقة، قال: قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: ان قوم يعارون الايمان عارية ثم يسلبونه يقال لهم يوم القيامة المعارون، أما أن زرارة بن أعين منهم. 264- حمدان بن أحمد: (1) قال حدثنا: معاوية بن حكيم، عن أبي داود ما بعد ذلك، و هو قال: و خرج زرارة و هو يقول: ما أرى الحكم كذب على أبيه. لكن الاسناد هناك الى ابراهيم بن عبد الحميد حمدويه و ابراهيم ابنا نصير قالا: حدثنا الحسن بن موسى الخشاب الكوفي عن جعفر بن محمد بن حكيم عن ابراهيم بن عبد الحميد، فالرواية ليست بمضطربة المتن، بل روايتان باسنادين مختلفين. و لعل مرام زرارة ما أظن الحكم كذب على أبيه عليه السّلام، بل انما التبس على الحكم ما قاله أبو جعفر عليه السّلام، و انما دعا زرارة الى هذا القول ان الحكم بن عيينة كان استاذ زرارة من قبل انقطاعه الى أبي جعفر عليه السّلام. فأحب أن يذب عنه بقوله هذا. و السيد جمال الدين بن طاوس في الجواب من هذه الرواية ما زاد على قوله: ابراهيم بن عبد الحميد واقفي ضال لا يثبت بروايته القدح في مثل زرارة شيئا. قلت: ابراهيم بن عبد الحميد الذي هو من أصحاب أبي عبد اللّه الصادق عليه السّلام ثقة له أصل، يروي عنه ابن أبي عمير و صفوان بن يحيى، قاله الشيخ في كتاب الرجال‌ [1] و غيره، و لو كان ضعيفا كان ضعفه في هذا الحديث منجبرا برواية ابن أبي عمير اياه عنه، فكيف و هو ثقة بشهادة المشيخة الثقات، فالمصير في الجواب عنه الى ما قلناه فليتبصر قوله: حمدان بن أحمد اسمه محمد و يقال له حمدان و هو ابن خاقان النهدي القلانسي، و سيجي‌ء في الكتاب توثيقه. [1] الرجال للشيخ: 146 منبع: إختيار معرفة الرجال المعروف بـ رجال الكشي (مع تعليقات مير داماد الأسترآبادي)، ج 1، ص 378