متنِ منبع: الدروس الشرعیة فی فقه الإمامیة، ج 2، ص 172

يسري إلى الولد، و هو قول ابن الجنيد [1] ؛ لرواية عيسى بن عطيّة [2] عن الباقر عليه السَّلام، و السند ضعيف. و الفاكهة اسم لما يتفكّه به حتّى الأُترج و النبق و اللوز، و اشترط بعضهم الرطوبة فلا يحنث باليابس، كالزبيب و الرمان و الرطب فاكهة، و حبّ الصنوبر و البطيخ بقسميه، بخلاف الزيتون و البطم و حبّ الآس. و أمّا الخيار و القثاء و القرع و الباذنجان فمن الخضر. و الآدم ما يضاف إلى الخبز، مرقة أو دهناً أو جامداً، كالجبن و العدس و التمر و الملح. و الطعام القوت و الآدم و الحلواء، مائعاً أو جامداً، لا للماء على الأقرب، و قوله تعالى «وَ مَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي» [3] ، محمول على الذوق. و اللحم لا يتناول الشحم و المخ و الدماغ و الكبد و الطحال و الكرش و المصران، و القلب على الأقوى، و الألية. أمّا شحم الظهر أو الجنب أو ما في تضاعيف اللحم، فيحتمل إلحاقه باللحم، و كذا الرأس و الكراع. و المال اسم للعين و الدين و الزكوي و غيره، و المدبّر و المستولدة و المكاتب المشروط، دون حقّ الشفعة و الاستطراق. أمّا المنافع كالسكنى و خدمة العبد ففيها وجهان. و الماليّة قويّة، و لهذا تصرّف في الدين، أمّا منفعة نفسه فلا. و الضرب يصرف إلى الآلة المعتادة، و قيل يجزي الضغث، و هو حسن مع التضرر. و العفو في الأُمور الدنيويّة أولى. و الكفالة و الضمان و الحوالة متغايرة. و العقد اسمٌ للصحيح مع الإيجاب و القبول، و التسري وطئ الأمة، و إن أكسل أو لم يخدرها على الأقرب. [1] المختلف: ج 2 ص 650. [2] وسائل الشيعة: باب 37 من أبواب كتاب الأيمان ح 1 ج 16 ص 171. [3] البقرة: 249. منبع: الدروس الشرعية في فقه الإمامية، ج 2، ص 172