متنِ منبع: العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی)، ج 2، ص 424

الإعادة و الاستئناف. [الثانی: العقل و الإیمان] الثانی: العقل و الإیمان [1] و أمّا البلوغ فالأقوی عدم اعتباره [2] خصوصاً فی الأذان، و خصوصاً فی الإعلامیّ، فیجزی أذان الممیّز و إقامته إذا سمعه [3] أو حکاه، أو فیما لو أتی بهما للجماعة. و أمّا إجزاؤهما لصلاة نفسه فلا إشکال فیه. و أمّا الذکوریّة فتعتبر فی أذان الإعلام و الأذان و الإقامة لجماعة الرجال غیر المحارم، و یجزیان لجماعة النساء و المحارم علی إشکال فی الأخیر. و الأحوط عدم [4] الاعتداد. نعم الظاهر إجزاء سماع أذانهنّ بشرط عدم الحرمة کما مرّ [5] [1] فی الأذان الذی یکتفی به للجماعة، و أمّا أذان الإعلام أو الاکتفاء به لصلاة السامع فیکفی الإسلام. (کاشف الغطاء) . [2] محل إشکال. (البروجردی) . محل إشکال. (الخوانساری) . [3] علی تأمّل أحوطه عدم الاجتزاء بإقامته. (آل یاسین) . فیه إشکال بل منع، و لا بأس بالاجتزاء بحکایتهما علی الشرط المتقدّم. (الخوئی) . الأحوط عدم الاکتفاء بإقامته فی الجماعة و غیرها. (النائینی) . فیه نظر، و کذا فی ما بعده من الفرعین لعدم اقتضاء دلیل مسقطیّته. (آقا ضیاء) . [4] لا یترک. (الحکیم) . [5] تقدّم الإشکال فیه. (الحکیم) . قد مرّ الإشکال فیه. (الگلپایگانی) . منبع: العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی)، ج 2، ص 424