متنِ منبع: المبسوط فی فقه الإمامیة، ج 1، ص 367

تركه ناسيا عاد إليها فوقف بها ما دام عليه وقت. فإن ضاق عليه الوقت و لحق المشعر الحرام فإنه يجزى به الوقوف بها عن الوقوف بعرفات. و يجوز الوقوف بعرفة راكبا و قائما، و القيام أفضل لأنه أشق و لا يفيض من عرفات قبل غروب الشمس. فإن أفاض قبل الغروب عامدا لزمه بدنة فإن عاد إليه قبل الغيبوبة سقط عنه، و إن عاد بعد غروبها لم يسقط عنه لأنه لا دليل على سقوطه. و إن لم يقدر على البدنة صام ثمانية عشر يوما إما في الطريق أو إذا رجع إلى أهله. و البدنة ينحرها بمنى، و إن أفاض قبل الغروب ساهيا أو جاهلا بأنه لا يجوز لم يلزمه شيء فإذا أراد الإفاضة قال: اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا الموقف و ارزقنيه أبدا ما أبقيتني و اقلبني اليوم مفلحا منجحا مستجابا لي مرحوما مغفورا لي بأفضل ما ينقلب به اليوم أحد من وفدك عليك، و أعطني أفضل ما أعطيت أحدا منهم من الخير و البركة و الرحمة و الرضوان و المغفرة، و بارك لي فيما أرجع إليه من مال أو أهل أو قليل أو كثير، و بارك لهم في. و ينبغي أن يقتصد في السير و يسير سيرا جميلا. إذا بلغ إلى الكثيب الأحمر عن يمين الطريق قال: اللهم ارحم موقفي و زد في عملي و سلم ديني و تقبل مناسكي. و لا يصلى المغرب و العشاء الآخرة إلا بالمزدلفة و إن ذهب من الليل ربعه أو ثلثه فإن عاقه عائق عن المجيء إليها إلى أن يذهب من الليل أكثر من الثلث جاز أن يصلى المغرب في الطريق، و لا يجوز ذلك مع الاختيار. و يجمع بين الصلاتين بالمزدلفة بأذان واحد و إقامتين و لا يصلى بينهما نوافل، و لا يؤخر نوافل المغرب إلى الفراغ من العشاء الآخرة فإن خالف و فصل بينهما بالنوافل لم يكن مأثوما و إن كان تاركا فضلا. و المزدلفة تسمى المشعر الحرام، و تسمى أيضا جمعا، و حده ما بين المأزمين إلى الحياض و إلى وادي محسر. منبع: المبسوط في فقه الإمامية، ج 1، ص 367