دکترین
متنِ منبع: الکافی- ط دار الحدیث، ج 11، ص 143
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام يَقُولُ : « لَا
يُجَامِعِ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ، وَلَا جَارِيَتَهُ وَفِي الْبَيْتِ صَبِيٌّ ؛
فَإِنَّ ذلِكَ مِمَّا يُورِثُ الزِّنى ». [١] ١٠١٤١ / ٢. عَلِيُّ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ : عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ
صلىاللهعليهوآلهوسلم
: وَالَّذِي نَفْسِي
بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ رَجُلاً غَشِيَ [٢]
امْرَأَتَهُ وَفِي الْبَيْتِ صَبِيٌّ [٣]
مُسْتَيْقِظٌ يَرَاهُمَا ، وَيَسْمَعُ كَلَامَهُمَا وَنَفَسَهُمَا ، مَا أَفْلَحَ أَبَداً ؛ إِنْ [٤]
كَانَ غُلَاماً كَانَ
زَانِياً ، أَوْ جَارِيَةً كَانَتْ زَانِيَةً ، وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام
إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغْشى أَهْلَهُ ، أَغْلَقَ الْبَابَ ، وَأَرْخَى السُّتُورَ [٥]
، وَأَخْرَجَ الْخَدَمَ ». [٦]
١٤٣ ـ بَابُ الْقَوْلِ
عِنْدَ دُخُولِ الرَّجُلِ بِأَهْلِهِ ١٠١٤٢ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ
يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ؛ وَ [٧] عِدَّةٌ مِنْ
أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ
جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ [٨]
، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ
رَجُلاً وَهُوَ يَقُولُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام
: جُعِلْتُ فِدَاكَ ،
إِنِّي رَجُلٌ قَدْ [٩]
أَسْنَنْتُ وَقَدْ [١]
التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤١٤ ، ح ١٦٥٥ ، معلّقاً
عن الكليني. المحاسن ، ص ٣١٧ ، كتاب العلل ، ح ٤٢ ، بسنده
عن القاسم بن محمّد الجوهري ، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن ابن رشيد ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ؛ علل الشرائع
، ص ٥٠٢ ، ح ١ ، بسنده عن القاسم بن محمّد الجوهري ، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن
حنان بن سدير ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله عليهالسلام
الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٧٢٥ ، ح ٢٢٠٢٩ ؛
الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ١٣٢ ، ح ٢٥٢٢٢. [٢]
في الوافي : « يغشي ». [٣]
في « بف » : ـ « صبيّ ». [٤]
هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « إذا ». [٥]
إرخاء الستور : إرسالها. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٥٤ ( رخا ). [٦]
الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٧٢٦ ، ح ٢٢٠٣٠ ؛
الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ١٣٣ ، ح ٢٥٢٢٣. [٧]
في السند تحويل بعطف « عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله » على « محمّد
بن يحيى ، عن أحمد بنمحمّد بن عيسى ». [٨]
في « بن » والوسائل : ـ « بن صالح ». [٩]
في « بخ » : « وقد ».
منبع: الکافی- ط دار الحدیث، ج 11، ص 143
موارد مرتبط
برای این صفحه موردِ مرتبطی ثبت نشده.
