متنِ منبع: الکافی- ط دار الحدیث، ج 11، ص 377

وَأَصْفى لَوْناً. [١] ١٠٤٨٦ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ التَّيْمُلِيِّ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ هَاشِمٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ [٢] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ـ وَنَظَرَ إِلى غُلَامٍ جَمِيلٍ ـ : « يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ أَبُو هذَا الْغُلَامِ آكِلَ السَّفَرْجَلِ ». [٣] ١٠٤٨٧ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى [٤] ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ زُرَارَةَ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : خَيْرُ تُمُورِكُمُ الْبَرْنِيُّ [٥] ، فَأَطْعِمُوهُ [٦] نِسَاءَكُمْ [٧] فِي نِفَاسِهِنَّ [٨] ، تَخْرُجْ [٩] أَوْلَادُكُمْ [١٠] زَكِيّاً [١١] [١] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٣٩ ، ح ١٧٥٥ ، معلّقاً عن الكليني. راجع : الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب السفرجل ، ح ١٢٠٣٨ الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣١١ ، ح ٢٣٢٩٥ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٠٢ ، ح ٢٧٤٠١. [٢] هكذا في « بح ، بخ ، بف ، بن » والوافي والوسائل. وفي « م ، ن ، جد » والمطبوع : « الخزّاز » ، وهو سهو كما تقدّم ، ذيل ح ٧٥. [٣] المحاسن ، ص ٥٤٩ ، كتاب المآكل ، ح ٨٨٠ ، عن بعض أصحابنا ، عمّن ذكره ، عن أبي أيّوب الخزّاز الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣١١ ، ح ٢٣٢٩٦ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٠٢ ، ح ٢٧٤١١. [٤] في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح » والتهذيب : ـ « بن عيسى ». [٥] « البرنيّ » : ضرب من التمر ، أصفر مدوّر ، وهو أجود التمر ، أو أحمر مشرب بصفرة ، كثير اللحاء ، عذب‌الحلاوة. لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٥٠ ( برن ). [٦] في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والتهذيب والمحاسن : « فأطعموها ». وفي « م » : « فأطعموا ». [٧] في التهذيب : « النساء ». [٨] في المرآة : « النفاس في اللغة ولادة المرأة ، فيمكن أن يكون المراد قبل الولادة قريباً منها ، بقرينة قوله عليه‌السلام : يخرج الولد. ويحتمل أن يكون المراد به بعد الولادة ، فيكون التأثير إمّا باعتبار الرضاع أو في الأولاد الذين يولدون منها بعد ذلك ». [٩] في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي والتهذيب : « يخرج ». [١٠] في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي : « الولد ». [١١] في « ن » : « ذكراً ». في الوافي : « ذكيّاً ». منبع: الکافی- ط دار الحدیث، ج 11، ص 377