متنِ منبع: تفسیر العیّاشی، ج 1، ص 227

58- عن بكير بن أعين عن أبي عبد الله ع قال‌ الذي عنى الله في قوله « وَ إِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَ لَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ- فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ- فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ‌ » إنما عنى بذلك الإخوة و الأخوات من الأم خاصة [1] . 59- عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ع قال‌ قلت له: ما تقول في امرأة ماتت و تركت زوجها و إخوتها لأمها و إخوة و أخوات لأبيها قال: للزوج النصف ثلاثة أسهم و لإخوتها من الأم الثلاث سهمان للذكر فيه و الأنثى سواء- و بقي سهم للإخوة و الأخوات من الأب‌ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ‌ ، لأن السهام لا تعول، و لأن الزوج لا ينقص من النصف- و للإخوة [2] من الأم من ثلثهم‌ فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ‌ و إن كان واحدا فله السدس، فأما الذي عنى الله في قوله « وَ إِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَ لَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ- فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ- فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ‌ » إنما عنى بذلك الإخوة و الأخوات من الأم خاصة [3] . 60- عن جابر عن أبي جعفر ع‌ في قول الله « وَ اللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ‌ » إلى « سَبِيلًا » قال: منسوخة و السبيل هو الحدود [4] . 61- عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال‌ سألته عن هذه الآية « وَ اللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ‌ » إلى « سَبِيلًا » [قال‌]: هذه منسوخة ، قال: قلت: كيف كانت قال: كانت المرأة إذا فجرت فقام عليها أربعة شهود- أدخلت بيتا و لم تحدث و لم تكلم و لم تجالس- و أوتيت فيه بطعامها و شرابها حتى تموت، قلت: فقوله « أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا » قال: جعل السبيل الجلد و الرجم و الإمساك في البيوت، قال: قوله: « وَ الَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ‌ » قال: يعني البكر إذا أتت الفاحشة- التي‌ [1] - البرهان ج 1: 352. البحار ج 24: 29. الوسائل ج 3 أبواب ميراث الإخوة و الأجداد باب 8. [2] - و في نسخة البرهان« و لا الأخوات» و في البحار« و لا الإخوة». [3] - البرهان ج 1: 352. البحار ج 24: 29. الوسائل ج 3 أبواب ميراث الإخوة و الأجداد باب 8 و 10. [4] - البحار ج 16( م): 9. البرهان ج 1: 353. الصافي ج 1: 339. منبع: تفسير العيّاشي، ج 1، ص 227