متنِ منبع: تنقیح الأصول، ج 1، ص 13

الذاتيّة [1] أيضاً غيرُ سديدٍ، بل موضوع كلّ علم هو ما يُبحث فيه عن أحواله العُرفيّة، سواء كان عروضُها لنفسه أم لجزئه أم لأمرٍ خارج مساوٍ لهُ أم أعمّ أم أخصّ. و انقدح ممّا ذكرناه: أنّه لا يتحتّم أن يكون لكلّ علم موضوع يُبحث فيه عن عوارضه الذاتيّة، و إلّا يلزم خروج أغلب مسائل العلم عن ذلك العلم؛ و أنّها ذكرت فيه استطراداً، كعلم الفقه، إذ لو فُرض أنّ موضوعه هو أفعالُ المكلّفين كما هو المعروف‌ [2] فهو و إن صحّ بالنسبة إلى بعض مسائله مثل قولهم: «الصلاة واجبة» و «الصوم واجب» و نحوهما، إلّا أنّ أكثر مسائله ليست كذلك، كقولهم فيه: «الماء طاهر» و «العذرة نجسة» و «الكرّ كذا» و كمسائل الإرث و الضمانات و نحوها، ممّا لا يُبحث فيها عن العوارض الذاتيّة لأفعال المُكلّفين، و كعلم الفلسفة، فإنّ ما ذكروه و إن صحّ في بعض مسائله، كقولهم: «الوجود واحد» و نحوه، لكنّه لا يتمّ بالنسبة إلى أكثر مسائله، كمباحث الماهيّة التي هي من أهمّ مباحث الفلسفة، و مباحث الأعدام و المعاد و نحوها، ممّا لا يكون موضوع المسائل فيها أمراً وجوديّاً. فدعوى أنّه لا بدّ أن يكون لكل علم موضوع يُبحث فيه عن عوارضه الذاتيّة [3] ممّا لم ينهض عليها دليل من آية أو رواية أو برهان بل الوجدان شاهد على خلافها. ثمّ إنّ القُدماء ذكروا أنّ العوارضَ الذاتيّة هي التي تُنتزع عن الذات بلا واسطة [4] و حيث إنّه يستلزم خروج كثير من مباحث كلّ علم عنه قالوا: إنّ العوارض الذاتيّة هي ما يعرض الشي‌ءَ و لو بواسطة أمرٍ خارج مساوٍ له أو أخصّ منه‌ [5] . [1] - نفس المصدر. [2] - معالم الدين: 25. [3] - شرح الشمسية: 14، الحكمة المتعالية 1: 30، الفصول الغرويّة: 10، كفاية الاصول: 21. [4] - انظر شرح الإشارات 1: 58 هامش 1. [5] - انظر شرح الشمسية: 14 و 15. منبع: تنقيح الأصول، ج 1، ص 13