متنِ منبع: دعائم الإسلام، ج 2، ص 24

4 فصل ذكر بيع الثمار 45- رُوِّينَا [1] عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ‌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص نَهَى عَنْ بَيْعِ التَّمْرَةِ [2] قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهَا. قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ص‌ بَدْءُ صَلَاحِهَا أَنْ تَزْهُوَ قِيلَ وَ مَا الزَّهْوُ قَالَ تَتَلَوَّنُ بِحُمْرَةٍ أَوْ بِصُفْرَةٍ أَوْ بِسَوَادٍ. 46- رُوِّينَا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع‌ [3] أَنَّهُمْ رَخَّصُوا فِي بَيْعِ الثَّمَرَةِ إِذَا زَهَتْ أَوْ زَهَا بَعْضُهَا أَوْ كَانَتْ مَعَ مَا يَجُوزُ بَيْعُهُ وَ إِنْ لَمْ يَزْهُ شَيْ‌ءٌ مِنْهَا سَنَةً وَاحِدَةً أَوْ سِنِينَ بَعْدَهَا. لأن البيع حينئذ يقع على ما زها أو ما جاز بيعه مما هو حاضر و يكون ما لم يزه و ما لم يظهر بعد تبعا له و كثير من الثمار إنما يظهر شي‌ء [4] بعد شي‌ء و يقع البيع أولا على ما بدا صلاحه منه كالمقاثي‌ [5] و المباطخ و كثير من الثمار وَ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ص‌ وَ لَيْسَ النَّهْيُ عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهَا نَهْيَ تَحْرِيمٍ يَحْرُمُ شِرَاءُ ذَلِكَ وَ بَيْعُهُ عَلَى بَائِعِهِ وَ مُشْتَرِيهِ وَ لَكِنَّهُمْ‌ [1] . ه- روينا أصلا، و صحح روينا، د- روينا. [2] . حاشية في ى- و نهوا عن بيع التمر في رءوس النخل بالتمر كيلا، و رخصوا فيه في العرايا. و هي الشي‌ء اليسير النخلة و نحوها، و كذلك لا يجوز بيع العنب في الكرم بزبيب بكيل، و لا بيع السنبل بحنطة، و من اشترى نخلا قد لقحت، فتمرها للبائع إلّا أن يشترطه المبتاع، و من الاختصار. [3] . كذا في س، ط. [4] . ه- د،. س، ط، ى- شيئا. [5] . ى، د، حاشية القثاء الخيار الواحد القثاءة و المقثأة و المقثؤة موضع القثاء و المبطخة بالفتح موضع البطيخ، و ضم الطاء فيه لغة، ن م ص. منبع: دعائم الإسلام، ج 2، ص 24