متنِ منبع: ذکرى الشیعة فی أحکام الشریعة، ج 1، ص 277

فنؤمر بقضاء الصوم، و لا نؤمر بقضاء الصلاة [1] . و عن الباقر (عليه السلام): «إنّ رسول اللّٰه (صلّى اللّٰه عليه و آله) كان يأمر فاطمة بذلك و المؤمنات [2] » [3] . الثامنة: يجب عليها الاستبراء بقطنة ‌ عند الانقطاع لدون الأكثر لتغتسل إن نقيت، لخبر محمد بن مسلم عن الباقر (عليه السلام) [4] . و عن الصادق (عليه السلام): «لتقم و تلصق بطنها إلى الحائط، و ترفع رجلها اليسرى إلى الحائط، ثم تدخل الكرسف بيدها اليمنى» [5] . و لم يصرّح أكثر القدماء بوجوب الاستبراء، و هو من باب وجوب المقدمة. فروع: الأول: يحرم بعض العزيمة ‌ حتى الآي المشتركة بالنية منها- كالبسملة، و مَنْ عَمِلَ صٰالِحاً فَلِنَفْسِهِ [6] و يباح بالتيمّم المسوّغ للصلاة، لما مرّ. و لا تمنع من ذكر اللّٰه تعالى، لقول الباقر (عليه السلام) في خبر زرارة و محمد ابن مسلم- في الحائض و الجنب: «يقرءان ما شاءا إلّا السجدة، و يذكران اللّٰه على كلّ حال» [7] . الثاني: يكره الاجتياز في المساجد ‌ للجنب و الحائض مع أمن التلويث، للتعظيم، و كذلك: السلس، و المبطون، و المجروح، و الصبي المنجّس، و الدابة التي لا تؤكل. و لو علم التلويث حرم الجميع. [1] المصنف لعبد الرزاق 1: 331 ح 1277، مسند أحمد 6: 231، صحيح مسلم 1: 265 ح 335، سنن أبي داود 1: 69 ح 263، سنن النسائي 4: 191، السنن الكبرى 1: 308. [2] في المصدرين: «و كانت تأمر بذلك المؤمنات». [3] الكافي 3: 104 ح 3، التهذيب 1: 160 ح 459. [4] التهذيب 1: 161 ح 460. [5] التهذيب 1: 161 ح 461، 462. [6] سورة فصلت: 46، الجاثية: 15. [7] علل الشرائع: 288، التهذيب 1: 26 ح 67، 129 ح 352، الاستبصار 1: 115 ح 384. منبع: ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة، ج 1، ص 277