متنِ منبع: روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه - ط القدیمة، ج 6، ص 110

وَ لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ شَارِبِ الْخَمْرِ وَ لَا شَهَادَةُ اللَّاعِبِ بِالشِّطْرَنْجِ وَ النَّرْدِ وَ لَا شَهَادَةُ الْمُقَامِرِ . 3283 وَ رَوَى عَلِيُّ بْنُ أَسْبَاطٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّلْتِ قَالَ‌ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع- عَنْ رِفْقَةٍ كَانُوا فِي طَرِيقٍ فَقُطِعَ عَلَيْهِمُ الطَّرِيقُ فَأُخِذَ اللُّصُوصُ فَشَهِدَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ فَقَالَ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ إِلَّا بِالْإِقْرَارِ مِنَ اللُّصُوصِ أَوْ شَهَادَةٍ مِنْ غَيْرِهِمْ عَلَيْهِمْ. 3284 وَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ‌ ______________________________ بملكه قبل قبض الثمن و ليس التابع في يب و فيه بعد المتهم (كل هؤلاء ترد شهادتهم). «و لا تقبل شهادة شارب الخمر» للأخبار الكثيرة بأنه إذا شهد فلا تزكوه مع أنه فاسق‌ «و كذا شهادة اللاعب بالشطرنج و النرد و لا شهادة المقامر » تعميم بعد التخصيص و هذا كلام المصنف ظاهرا و يمكن أن يكون من تتمة خبر سماعة، و على أي حال فلا تقبل شهادتهم للأخبار السالفة و الآتية مع أن القمار من الكبائر كما قال تعالى‌ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ . «و روى علي بن أسباط» في الموثق كالصحيح كالكليني و الشيخ‌ [1] «عن محمد بن الصلت» مجهول‌ «قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام» عمل بمضمونه أكثر الأصحاب و حمله بعض على كونهم شركاء أو على التقية و هو أظهر لأن الغالب أنه كان في مجلسه بخراسان جماعة من العامة و كان عليه السلام يتقي منهم كثيرا و إلا فالرفاقة و الصحبة لا يمنع من قبول الشهادة عندنا كما سيأتي. «و روى الحسن بن محبوب» في الصحيح كالشيخ بطريقين صحيحين‌ [2] [1] الكافي باب شهادة الشريك و الاجير و الوصى خبر 2 و التهذيب باب البينات خبر 30. [2] التهذيب باب البينات خبر 41- 42. منبع: روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه - ط القديمة، ج 6، ص 110