متنِ منبع: فرهنگ فقه فارسی، ج 6، ص 671

زيارت حضرت فاطمه معصومه سلام اللّٰه عليها در قم مستحب است. در حديثى از امام رضا عليه السلام آمده است: «هركس او را زيارت كند، بهشت بر او واجب مى‌شود»؛ [1] چنان كه زيارت قبور ديگر امام زادگان، علما و صالحان بسيارى كه در اين شهر مدفون‌اند، مستحب مى‌باشد [2] ← زيارت). قمار قمار: شرط بندى در بازى. مفهوم قمار، قائم به دو طرف است؛ زيرا در مفهوم آن غلبۀ يكى بر ديگرى نهفته است؛ از اين رو، در جايى كه كسى با خودش بازى مى‌كند قمار صدق نمى‌كند. بنابر اين، مغالبه (چيرگى يكى بر ديگرى) در تحقق مفهوم قمار دخالت دارد. با اين حال، در مفهوم قمار دو بحث مطرح است: 1). آيا در تحقق مفهوم قمار، بازى با آلات ساخته شده براى آن، همچون پاسور و شطرنج و يا آلاتى كه قمار با آنها رواج دارد، مانند گردو، دخالت دارد و در نتيجه، بازى با غير آن آلات، مصداق قمار به شمار نمى‌رود، يا چنين نيست‌؟ 2. آيا در تحقق مفهوم قمار، شرط بندى دخيل است و بازى بدون شرط بندى با آلات قمار يا بدون آن، مصداق قمار نخواهدبود و يا شرط بندى دخالتى ندارد و بازى با آلات قمار بدون شرط بندى نيز مصداق قمار خواهد بود؟ ديدگاه لغويان متفاوت است. بعضى قمار را به بازى با آلات قمار همراه با شرط بندى تعريف كرده‌اند. در اين تعريف، دو عنصر شرط بندى و آلات قمار وجود دارد. [3] برخى ديگر قمار را به شرط بندى تعريف كرده‌اند. [4] برخى نيز تعريف آن را به عرف ارجاع داده و گفته‌اند: قمار معروف است. [5] اختلاف در مفهوم قمار در كلمات فقها نيز وجود دارد. برخى گفته‌اند: اصل قمار، بازى با آلات قمار، همراه با شرط بندى است. گاهى نيز بر مطلق بازى با آلات قمار، محتى بدون شرط بندى اطلاق مى‌شود. [6] در اين تعريف، عنصر آلات قمار در مفهوم [1] . مستدرك الوسائل 432/3 [2] . وسائل الشيعة 576/14 [3] . جواهر الكلام 103/20. منبع: فرهنگ فقه فارسي، ج 6، ص 671