متنِ منبع: مبانی تکملة المنهاج - ط الآداب، ج 2، ص 400

= القول المشهور، وذلك لان معتبرة ظريف نص في أن دية العظم إذا كسا اللحم ولم تلجه الروح مائة دينار وهاتان الصحيحتان ظاهرتان في أن فيه الدية كاملة بالاطلاق فنرفع اليد عنه بنص المعتبرة ونقيده بما إذا ولجته الروح ( بقي هنا شئ) وهو أنه قد وردت عدة روايات في أن دية الجنين الغرة: العبد أو الامة وهي على طوائف ثلاث. (الاولى): ما دل على أن الدية غرة تعيينا وهي عدة روايات (منها) صحيحة داود بن فرقد عن أبي عبد الله (ع) قال: جاءت امرأة فاستعدت على اعرابي قد أفزعها فألقت جنينا فقال: الاعرابي لم يهل ولم يصح ومثله يطل فقال النبي صلى الله عليه وآله: اسكت سجاعة عليك غرة وصيف عبد أو أمة (* 1) و (منها) معتبرة السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وآله في جنين الهلالية حيث رميت بالحجر فألقت ما في بطنها ميتا فان عليه غرة عبد أو أمة (* 2) و (منها) صحيحة سليمان بن خالد عن أبي عبد الله (ع) ان رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وقد ضرب امرأة حبلى فأسقطت سقطا ميتا فأتى زوج المرأة إلى النبي صلى الله عليه وآله فاستعدى عليه فقال الضارب يا رسول الله: ما أكل ولا شرب ولا استهل ولا صاح ولا استبش (استبشر) فقال النبي صلى الله عليه وآله: انك رجل سجاعة فقضى فيه رقبة (* 3) فهذه الروايات تدل باطلاقها على أن دية الجنين الغرة، سواء أولجت فيه الروح أم لم تلج، ولاجل ذلك تكون معارضة للروايات المتقدمة التي تدل على التفصيل بين الصورتين فتحمل هذه الطائفة على التقية من جهة موافقتها للعامة هذا، ولكن الشيخ الطوسي (قده) قد حمل الجنين في = (* 1) (* 2) (* 3) الوسائل: الجزء 19 الباب 20 من ابواب ديات الاعضاء، الحديث: 2، 3، 4. منبع: مباني تكملة المنهاج - ط الآداب، ج 2، ص 400