متنِ منبع: مجمع البحرین - ت الحسینی، ج 6، ص 267

الْإِنْسَانِ ، تَكُونُ مَعَ الْأَنْبِيَاءِ ، وَهِيَ الَّتِي أُنْزِلَتْ عَلَى إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام حِينَ بَنَى الْكَعْبَةَ ، فَأَخَذَتْ هَكَذَا وَهَكَذَا ، وَبَنَى الْأَسَاسَ عَلَيْهَا ». و السَّكِينَةُ عند أهل التحقيق : هيئة جسمانية تنشأ من استقرار الأعضاء وطمأنينتها وثباتها. قوله ( فِي مَسْكَنِهِمْ ) [ ٣٤ / ١٥ ] أي في بلدهم الذي يَسْكُنُونَ فيه. و اسْتَكَانَ : خضع وذل. و تَمَسْكَنَ الرجل : تشبه بِالْمَسَاكِينِ وتَمَسْكَنَ : خضع وأخبت. وَفِي دُعَاءِ النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله « اللهُمَّ أَحْيِنِي مِسْكِيناً ، وَأَمِتْنِي مِسْكِيناً وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ الْمَسَاكِينِ ». قيل : المراد بِالْمَسْكَنَةِ : الخضوع ، والخشوع ، وعدم التكبر ، والرضا باليسير وحب الفقراء ، وسلوك طريقهم في المعاش ونحو ذلك ، وليس المراد به ما يرادف الفقر الصوري. و سَكَنْتُ الدار وفي الدار سَكَناً من باب طلب ، والاسم السُّكْنَى ، فأنا سَاكِنٌ والجمع سُكَّانٌ . ويتعدى بالألف فيقال أَسْكَنْتُهُ الدار. وجاء السُّكْنَى ، والرقبى ، والعمرى ، فإن كانت المنفعة المشترطة مقرونة بِالْإِسْكَانِ فهي السُّكْنَى ، أو بمدة فهي الرقبى ، أو بالعمر فهي العمرى ، والعبارات مختلفة والمقصد واحد ، وقد تقدم الكلام في ذلك [١] . و الْمَسْكَنُ بفتح الكاف وكسرها : المنزل والبيت ، والجمع مَسَاكِنُ ، وَقَدْ جَاءَ « وَلَا بَأْسَ بِالْمَسَاكِنِ ». وفسرت بما يختص الإمام عليه‌السلام من الأراضي ، وباستثناء مَسْكَنٍ فما زاد بحسب العادة من الأرباح. و السَّكَنُ بالتحريك : ما يُسْكَنُ إليه من أهل ومال وغير ذلك ، وهو مصدر سَكَنْتُ إلى الشيء من باب طلب. و السِّكِّينُ : معروف قيل سمي به لأنه [١] في ( رقب ) و ( عمر ). منبع: مجمع البحرين - ت الحسینی، ج 6، ص 267