متنِ منبع: مدارک الأحکام، ج 7، ص 423

وأن يكون الوقوف بعد طلوع الفجر ، ______________________________________________________ المبسوط عبارة مقتضاها أنه يعتبر الإفاقة من الجنون والإغماء في الموقفين ، ثم قال : وكذلك حكم النوم سواء [١] . والأولى أن يقول : يصح منه الوقوف بالموقفين وإن كان نائما ، لأن الفرض الكون فيه لا الذكر ، وليس في كلامه ـ رحمه‌الله ـ دلالة على عدم صحة الوقوف إذا عرض أحد هذه الأعذار بعد النية كما هو المنقول في العبارة ، لكن ما ذكره من عدم الفرق بين الإغماء والجنون وبين النوم غير جيد. وكيف كان فينبغي القطع بالصحة مع الإتيان بالركن ، أعني ما يصدق عليه مسمّى الوقوف بعد النية ، والبطلان بدونه. قوله : ( وأن يكون الوقوف بعد طلوع الفجر ). هذا الحكم مجمع عليه بين الأصحاب ، ويدل عليه مضافا إلى التأسي‌ قوله عليه‌السلام في صحيحة معاوية بن عمار : « أصبح على طهر بعد ما تصلي الفجر ، فقف إن شئت قريبا من الجبل وإن شئت حيث تبيت ، فإذا وقفت فاحمد الله عزّ وجلّ » [٢] الحديث. وليس في العبارة دلالة على وجوب المبيت بالمشعر ، وظاهر الأكثر وجوبه ، وقال في التذكرة : إنه ليس بواجب [٣] . والأصح الوجوب ، للتأسي ، وقوله عليه‌السلام في صحيحة معاوية : « ولا تجاوز الحياض ليلة المزدلفة » [٤] وعلى هذا فلو نوى المكلف الكون بها إلى طلوع الشمس اجتزأ‌ [١] المبسوط ١ : ٣٨٤. [٢] الكافي ٤ : ٤٦٩ ـ ٤ ، التهذيب ٥ : ١٩١ ـ ٦٣٥ ، الوسائل ١٠ : ٤٥ أبواب الوقوف بالمشعر ب ١١ ح ١. [٣] التذكرة ١ : ٣٧٥. [٤] الكافي ٤ : ٤٦٨ ـ ١ ، التهذيب ٥ : ١٨٨ ـ ٦٢٦ ، الوسائل ١٠ : ٤٤ أبواب الوقوف بالمشعر ب ١٠ ح ١. ولكن فيها : معاوية بن عمار وحماد ، عن الحلبي. منبع: مدارك الأحكام، ج 7، ص 423