متنِ منبع: مسالک الأفهام إلى تنقیح شرائع الإسلام، ج 2، ص 286

و لو أفاض ناسيا لم يكن عليه شيء (1). [و يستحبّالوقوف بعد أن يصلّي الفجر] و يستحبّالوقوف بعد أن يصلّي الفجر (2). و أن يدعو بالدعاء المرسوم، أو ما يتضمن الحمد للّه، و الثناء عليه، و الصلاة على النبيّ و آله (عليهم السلام) . و أن يطأ الصرورة المشعر برجله، و قيل: يستحبّ الصعود على قزح، و ذكر اللّه عليه (3). قوله: «و لو أفاض ناسيا لم يكن عليه شيء». (1) و هل الجاهل يلحق بالعامد أم بالناسي؟ خلاف. و كونه كالعامد متّجه. قوله: «و يستحبّ الوقوف بعد أن يصلّي الفجر». (2) الأولى أن يراد بهذا الوقوف القيام للدعاء و الذكر، كما تقدم في عرفة [1] . و أمّا الوقوف المتعارف- بمعنى الكون- فهو واجب من أوّل الفجر، و لا يجوز تأخير نيّته الى أن يصلّي. قوله: «و أن يطأ الصرورة المشعر برجله، و قيل: يستحب الصعود على قزح و ذكر اللّه عليه». (3) قد تقدّم أن المراد بالصرورة من لم يحجّ. و المراد بوطئه برجله أن يعلو عليه بنفسه، فإن لم يكن فببعيره. و الظاهر أنّ الوطء بالرّجل يتحقق مع النعل و الحفاء، إذ الاكتفاء بوطء البعير ينبّه عليه. و قزح بضم القاف و فتح الزاء المعجمة و الحاء المهملة. قال الشيخ ( (رحمه الله) ): هو المشعر الحرام، و هو جبل هناك يستحب الصعود عليه و ذكر اللّه عنده [2] . و في حديث أنّ النبي (صلى الله عليه و آله و سلم) وقف عليه، و قال: هذا قزح، و هو الموقف، و جمع كلّها موقف [3] . فعلى هذا يكون جمعا أعمّ من المشعر. [1] راجع ص: 281. [2] المبسوط 1: 368. [3] سنن الترمذي 3: 232 ح 885 سنن أبي داود 2: 193 ح 1935. منبع: مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام، ج 2، ص 286