متنِ منبع: منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة، ج 21، ص 221

جدرانه فيقول: يا ولد الان طاب لك الاستفادة من هذه السطور العلميّة و الأسرار العرفانيّة. و لم يذكر في الحديث أنّ إخراج كميل‌ إلى الجبان‌ كان تحت ستار اللّيل و لكن يظهر من التأمّل في تحصيل هذه الخلوة الروحانيّة أنّه كانت في اللّيل، فتدبّر. و يا ليت ارّخت هذه المصاحبة و أنّها كانت قبل حرب صفّين أو بعدها، و إن كان يستشمّ من تنفّسه‌ الصّعداء و التجائه إلى الصحراء أنها كانت بعد حرب صفين و ظهور فتنة الخوارج و خذلان أهل الكوفة، فقد تشتعل من خلاله لو عات قلبه الشريف الأسيف. و يظهر أنّ كميل جاهد في سبيل عقيدته و إيمانه حتّى قتل شهيدا، و مثل في حياته حياة الأحرار المناضلين- إنّ الحياة عقيدة و جهاد-. و قام 7 في هذه الخلوة مقام استاذ اجتماعي خبير بروحيّة الامّة و حلّلها تحليلا دقيقا، و حصرها في ثلاث: العالم الرباني‌ الّذي كلّمه اللَّه من وراء حجاب، أو يوحى إليه بكتاب، أو يرسل رسولا إليه، و من قام مقامه من الأوصياء الّذين تلقّوا علمهم عن الأنبياء تلقينا و قذفا في‌ القلوب‌. و المتعلّم‌ من هؤلاء الأنبياء و الأوصياء على صحيح الرواية و طريق‌ النجاة. و العامّة العمياء يدورون كالذّبان هنا و هنا و يميلون مع كلّ ريح‌ و يركضون وراء كلّ ناعق‌، قلوبهم مظلمة و هم على حيرة و شكّ في حياتهم. ثمّ توجّه إلى مفاضلة دقيقة بين‌ العلم و المال‌، و أتى بما لا مزيد عليه ترغيبا على طلب العلم، و تزهيدا عن جمع المال و الادّخار. ثمّ شرع في تنظيم برنامج أخلاقي لطلّاب العلم، و أسقط منهم أربعة أصناف رفضهم باتا و أخرجهم من مكتبه الرّوحاني: 1- اللّقن الغير المأمون عليه‌، و هو المنافق الّذي لا إيمان له بما يتعلّمه‌ منبع: منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة، ج 21، ص 221