متنِ منبع: نهج البلاغه، ج 1، ص 386

کُلُّهُ وَ إِنْ نَقَصَ لَمْ یَلْحَقْکَ ثَلْمُهُ [1] . وَ مَا أَنْتَ وَ الْفَاضِلَ وَ الْمَفْضُولَ وَ السَّائِسَ وَ الْمَسُوسَ! وَ مَا لِلطُّلَقَاءِ [2] وَ أَبْنَاءِ الطُّلَقَاءِ وَ التَّمْیِیزَ بَیْنَ الْمُهَاجِرِینَ الْأَوَّلِینَ وَ تَرْتِیبَ دَرَجَاتِهِمْ وَ تَعْرِیفَ طَبَقَاتِهِمْ هَیْهَاتَ لَقَدْ حَنَّ [3] قِدْحٌ لَیْسَ مِنْهَا وَ طَفِقَ یَحْکُمُ فِیهَا مَنْ عَلَیْهِ الْحُکْمُ لَهَا أَ لاَ تَرْبَعُ أَیُّهَا الْإِنْسَانُ عَلَی ظَلْعِکَ [4] وَ تَعْرِفُ قُصُورَ ذَرْعِکَ [5] وَ تَتَأَخَّرُ حَیْثُ أَخَّرَکَ الْقَدَرُ فَمَا عَلَیْکَ غَلَبَهُ الْمَغْلُوبِ وَ لاَ ظَفَرُ الظَّافِرِ! وَ إِنَّکَ لَذَهَّابٌ [6] فِی التِّیهِ [7] رَوَّاغٌ [8] عَنِ الْقَصْدِ [9] أَ لَا تَرَی غَیرَ مُخبِرٍ لَکَ وَ لَکِن بِنِعمَهِ اللّهِ أُحَدّثُ أَنّ قَوماً استُشهِدُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ تَعَالَی مِنَ المُهَاجِرِینَ وَ الأَنصَارِ وَ لِکُلّ فَضلٌ حَتّی إِذَا استُشهِدَ شَهِیدُنَا قِیلَ سَیّدُ الشّهَدَاءِ وَ خَصّهُ رَسُولُ اللّهِ ص بِسَبعِینَ تَکبِیرَهً عِندَ صَلَاتِهِ عَلَیهِ أَ وَ لَا تَرَی أَنّ قَوماً قُطّعَت أَیدِیهِم فِی سَبِیلِ اللّهِ وَ لِکُلّ فَضلٌ حَتّی إِذَا فُعِلَ بِوَاحِدِنَا مَا فُعِلَ بِوَاحِدِهِم قِیلَ الطّیّارُ فِی الجَنّهِ وَ ذُو الجَنَاحَینِ وَ لَو لَا مَا نَهَی اللّهُ عَنهُ مِن تَزکِیَهِ المَرءِ نَفسَهُ لَذَکَرَ ذَاکِرٌ فَضَائِلَ جَمّهً تَعرِفُهَا قُلُوبُ المُؤمِنِینَ وَ لَا تَمُجّهَا آذَانُ السّامِعِینَ فَدَع عَنکَ مَن مَالَت بِهِ الرّمِیّهُ فَإِنّا صَنَائِعُ رَبّنَا وَ النّاسُ بَعدُ صَنَائِعُ لَنَا لَم یَمنَعنَا قَدِیمُ عِزّنَا وَ لَا عاَدیِ ّ طَولِنَا عَلَی قَومِکَ [1] 3503.ثَلْمه: عیبه. [2] 3504.الطُلَقاء: الذین أسروا فی الحرب ثم أطلقوا، و کان منهم أبو سفیان و معاویه. [3] 3505.حَنّ: صوّت. و القدح - بالکسر - السهم، و إذا کان سهم یخالف السهام کان له عند الرمی صوت یخالف أصواتها، مثل یضرب لمن یفتخر بقوم لیس منهم، و أصل المثل لعمر بن الخطاب رضی اللّه عنه، قال له عقبه بن أبی معیط: أقتل من بین قریش؟ فأجابه: «حنّ قدح لیس منها». [4] 3506.الظّلْع: مصدر ظلع البعیر بظلع إذا غمز فی مشیته، یقال اربع علی ظلعک، أی قف عند حدّک. [5] 3507.الذرع - بالفتح -: بسط الید، و یقال للمقدار. [6] 3508.ذهّاب - بتشدید الهاء -: کثیر الذهاب. [7] 3509.التیه: الضلال. [8] 3510.الرَوّاغ: المیّال. [9] 3511.القصد: الاعتدال. منبع: نهج البلاغه، ج 1، ص 386