نکتهٔ فقهی: حرمت انزال عمدی در حج و کفاره آن

آسیب رساندن به دیگری به گونه‌ای که آسیب دیده نتواند هنگام آمیزش انزال کند، موجب ثبوت دیه کامل است. — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): آسیب رساندن به دیگری به گونه‌ای که فرد آسیب‌دیده نتواند هنگام آمیزش انزال کند، موجب ثبوت دیه کامل است. شاخه: کیفری

خروج منیّ از انسان را اِنزال می‌گویند که از آن در بابهای طهارت ، صوم ، حج ، نکاح و دیات سخن رفته است.

انزال از اسباب جنابت است و در آن، فرقی بین بیداری و خواب ، اختیار و غیر اختیار، با شهوت و بدون شهوت نیست، ولی در تحقق جنابت در صورت انزال از غیر مخرج متعارف، اختلاف است. منبع: العروة الوثقی ج۱، ص۴۹۶ · جواهر الکلام ج۳، ص۷

به قول مشهور ، استبراء به بول پس از انزال، بر مرد مستحب است. منبع: جواهر الکلام ج۳، ص۱۱۱

انزال عمدی در روزه واجب معیّن همچون روزه ماه رمضان ، حرام و موجب بطلان روزه است. تحریرالوسیله تفصیل مساله را چنین آورده است: (از اموری که روزه‌دار باید خودداری کند) بیرون آوردن منی است به استمناء ، لمس کردن، بوسیدن ، تفخیذ و مانند آن از کارهایی که مقصود از آن کارها بیرون آمدن منی باشد، بلکه اگر قصد هم نکرده باشد، ولی عادت داشته که با انجام این کار منی از او خارج شود، این کار هم روزه را باطل می‌کند. اما اگر بدون اختیار و بدون انجام‌دادن کاری که باعث بیرون آمدن منی باشد، یا حتی عادت داشته باشد که با آن کار بدون قصد، منی از او خارج شود، این خارج‌شدن منی روزه را باطل نمی‌کند.» و «کسی که در بین روز محتلم شده، می‌تواند قبل از غسل جنابت با بول یا با خرطات استبراء کند، اگرچه بداند که باقی‌مانده‌های منی که در مجرا است خارج می‌شود، و اما بعد از غسل با علم به اینکه استبراء باعث (خروج منی و) جنابت جدید می‌شود احتیاط (واجب) ترک آن است، بلکه وجوب ترک خالی از قوّت نیست. و اگر بعد از انزال‌ منی، از خواب بیدار شود، جلوگیری از بیرون آمدن آن واجب نیست، مخصوصاً اگر باعث حرج و ضرر باشد.» منبع: الحدائق الناضرة ج۱۳، ص۱۲۹ · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۲۹۶، کتاب الصوم، القول فیما یجب الامساک عنه، الرابع · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۲۹۷، کتاب الصوم، القول فیما یجب الامساک عنه، مسالة۳

انزال عمدی در حال احرام حرام و موجب کفاره است. در فساد عمره یا حج به آن و لزوم اعاده ، اختلاف است. پس اگر منی بیرون آید یک شتر بر عهده او است، و احتیاط (واجب) آن است که (در حج) چیزی که‌ جماع موجب بطلان آن می‌شود - بنابر آنچه که در محل آن آمده است - به‌واسطه استمناء هم باطل شود.» منبع: جواهر الکلام ج۲۰، ص۳۶۷ · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۴۴۳، کتاب الحج، القول فی تروک الاحرام، الرابع

برای الحاق مولود به زوج به عنوان فرزند ، آمیزش کافی است و انزال شرط آن نیست. دوم اینکه: در قُبُل زن وطی نماید به‌طوری که موجب غسل شود، به اینکه حشفه یا به مقدار حشفه - در صورت قطع آن - در آن داخل شده باشد، بلکه در صورت قطع حشفه، کفایت مقداری که صدق کند که دخول شده، خالی از قوت نمی‌باشد و ترک احتیاط سزاوار نیست. و آیا انزال‌ معتبر است؟ دارای اشکال م. ب. و احوط (وجوبی) اعتبار آن است.» منبع: جواهر الکلام ج۳۱، ص۲۲۹ · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۳۳۰، کتاب النکاح، فصل فی احکام الاولاد و الولادة، مسالة۱ · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۳۵۸، کتاب الطلاق، القول فی اقسام الطلاق، مسالة۶

آسیب رساندن به دیگری به گونه‌ای که آسیب دیده نتواند هنگام آمیزش انزال کند، موجب ثبوت دیه کامل است. و همچنین است اگر حامله نمودن بر او متعذر گردد. و همچنین است اگر التذاذ به جماع بر او متعذر شود. ولی در همه این‌ها اشکال است و اقرب ثبوت حکومت است؛ البته در انقطاع جماع - یعنی درصورتی‌که جنایت سبب انقطاع اصل جماع و عدم قیام آلت او گردد - احتیاط ترک نشود.» منبع: جواهر الکلام ج۴۳، ص۳۱۲ · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۶۳۲، کتاب الدیات، المقصد الثانی فی الجنایة علی المنافع، السادس