نکتهٔ فقهی: حرمت تفخیذ مرد با زن اجنبی

تفخیذ مرد با مردی دیگر حرام و موجب ثبوت حد بر هر دو می‌ باشد. — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): تفخیذ مرد با مردی دیگر حرام است و موجب ثبوت حد بر هر دو می‌شود. شاخه: کیفری

درصورتی‌که لواط به طور دخول نباشد؛ مانند تفخیذ یا بین دو کفل، حدّ آن صد تازیانه می‌باشد؛ و بین محصن و غیر محصن و کافر و مسلمان فرقی نیست درصورتی‌که فاعل کافر و مفعول مسلمان نباشد وگرنه کشته می‌شود چنان که گذشت. — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): حد تفخیذ مرد با مرد، در صورتی که به صورت دخول نباشد، صد تازیانه است و بین محصن و غیر محصن و کافر و مسلمان فرقی نیست، مگر اینکه فاعل کافر و مفعول مسلمان باشد که در این صورت فاعل کشته می‌شود. شاخه: کیفری

تکرار تفخیذ در بار سوم یا چهارم ـ بنابر اختلاف در مسئله ـ در صورتی که پس از انجام دادن هر بار تفخیذ، حد جاری شده باشد، موجب ثبوت حد قتل است. — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): تکرار تفخیذ در بار سوم یا چهارم، در صورتی که پس از انجام هر بار تفخیذ، حد جاری شده باشد، موجب ثبوت حد قتل است. شاخه: کیفری

تفخیذ مرد با مرد، همانند زنا و لواط با چهار بار اقرار و یا شهادت چهار مرد ثابت می‌شود. — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): تفخیذ مرد با مرد، همانند زنا و لواط با چهار بار اقرار یا شهادت چهار مرد ثابت می‌شود. شاخه: ادلهٔ اثبات

در بوسیدن و با هم خوابیدن و معانقه، و غیر این‌ها از استمتاعات - به‌غیراز فرج - تعزیر م. ب. و حدّی در آن‌ها نیست، چنان که در تعزیر،‌اندازه معینی نمی‌باشد، بلکه تعزیر - بنابر اشبه - منوط به نظر حاکم است. — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): در بوسیدن، با هم خوابیدن، معانقه و سایر استمتاعات غیر از فرج، تعزیر وجود دارد و حدّی در آن‌ها نیست. اندازه تعزیر نیز منوط به نظر حاکم است. شاخه: کیفری

استمتاع جنسی از ران دیگری، به مانند مالیدن آلت تناسلی به آن را تفخیذ گویند واز آن در باب حدود سخن رفته است.

تفخیذ مرد با مردی دیگر حرام و موجب ثبوت حد بر هر دو می‌ باشد. حدّ آن به قول مشهور صد تازیانه است. در تحریرالوسیله آمده است: «درصورتی‌که لواط به طور دخول نباشد؛ مانند تفخیذ یا بین دو کفل ، حدّ آن صد تازیانه می‌باشد؛ و بین محصن و غیر محصن و کافر و مسلمان فرقی نیست درصورتی‌که فاعل کافر و مفعول مسلمان نباشد وگرنه کشته می‌شود چنان که گذشت.» برخی قدما حدّ آن را در صورت محصن بودن، رجم و در غیر این صورت تازیانه دانسته‌ اند. تکرار تفخیذ در بار سوم یا چهارم ـ بنابر اختلاف در مسئله ـ در صورتی که پس از انجام دادن هر بار تفخیذ، حد جاری شده باشد، موجب ثبوت حد قتل است. و اگر فعل از او تکرار شود و حدّ در خلال آن‌ها واقع شود در چهارمی کشته می‌شود و بعضی گفته‌اند که در سومی به قتل می‌رسد ولی اولی اشبه است‌.» تفخیذ مرد با مرد، همانند زنا و لواط با چهار بار اقرار و یا شهادت چهار مرد ثابت می‌شود. منبع: جواهر الکلام، ج۴، ص۳۸۲ · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۵۰۲، کتاب الحدود، الفصل الثانی فی اللواط، مسالة۶، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش · النهایة، ص۷۰۴ · جواهر الکلام، ج۴۱، ص۳۸۳ · جواهر الکلام، ج۴۱، ص۳۷۶-۳۷۷

تفخیذ مرد با زن اجنبی زنا محسوب نمی‌شود؛ لیکن حرام و موجب تعزیر است. و به بیان تحریرالوسیله «در بوسیدن و با هم خوابیدن و معانقه، و غیر این‌ها از استمتاعات - به‌غیراز فرج - تعزیر م. ب. و حدّی در آن‌ها نیست، چنان که در تعزیر،‌اندازه معینی نمی‌باشد، بلکه تعزیر - بنابر اشبه - منوط به نظر حاکم است.» منبع: الروضة البهیة، ج۹، ص۱۶ · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۴۹۱، کتاب الحدود، الاول فی حد الزنا، القول فی الموجب، مسالة ۱۶، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش

(از اموری که روزه‌دار باید خودداری کند) بیرون آوردن منی است به استمناء، لمس کردن، بوسیدن، تفخیذ و مانند آن از کارهایی که مقصود از آن کارها بیرون آمدن منی باشد، بلکه اگر قصد هم نکرده باشد، ولی عادت داشته که با انجام این کار منی از او خارج شود، این کار هم روزه را باطل می‌کند. منبع: موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۲۹۶، کتاب الطهارة، القول فیما یجب الامساک عنه، الرابع، تهران، مؤسسه تنظیم ونشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش