دکترین
نکتهٔ فقهی: عدم صحت فروش بخش مشاع یا فروش پیمانهای در صورت مجهول بودن مقدار (خرمن)
لیکن در صورت مجهول بودن، فروختن بخشى مشاع از آن یا فروختن هر پیمانه از آن به مبلغى معیّن، صحیح نیست.
— برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): در صورت مجهول بودن مقدار خرمن، فروختن بخش مشاع از آن یا فروختن هر پیمانه از آن به مبلغی معین، صحیح نیست.
شاخه: مدنی
بخشهای دیگرِ همین مبحث 10
نکتهٔ فقهی: شرط معلوم بودن مقدار کالا در معاملات پیمانهای، وزنی یا شمارشی (خرمن)
فروختن کالاى پیمانهاى، وزنى یا شمارشى در صورت جهل به مقدار آن صحیح نیست، حتى اگر پیش از معامله دیده شود.
— برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): فروختن کالای پیمانهای، وزنی یا شمارشی در صورت جهل به مقدار آن صحیح نیست، حتی اگر پیش از معامله دیده شود.
شاخه: مدنی
نکتهٔ فقهی: شرط معلوم بودن مقدار خرمن برای صحت معامله
از این رو، فروختن خرمن گندم یا جو و مانند آن جز در صورت معلوم بودن مقدار آن صحیح نیست
— برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): فروختن خرمن گندم یا جو و مانند آن جز در صورت معلوم بودن مقدار آن صحیح نیست.
شاخه: مدنی
نکتهٔ فقهی: صحت فروش بخش مشاع یا فروش به صورت پیمانهای در صورت معلوم بودن مقدار (خرمن)
و در صورت معلوم بودن، فروختن بخشى مشاع از آن، مانند یک سوم یا فروختن همه آن به صورت هر پیمانه به مبلغى معیّن و نیز فروختن پیمانهاى از آن به مبلغى معیّن صحیح است
— برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): در صورت معلوم بودن مقدار خرمن، فروختن بخش مشاع از آن، مانند یک سوم یا فروختن همه آن به صورت هر پیمانه به مبلغی معین و نیز فروختن پیمانهای از آن به مبلغی معین صحیح است.
شاخه: مدنی
نکتهٔ فقهی: عدم صحت فروش خرمن همجنس به صورت مساوی بدون علم به مقدار
فروختن خرمنى از گندم در برابر خرمنى از همان جنس یا از غیر آن جنس به صورت مساوى صحیح نیست؛ هر چند در واقع، مقدار آن، دو برابر باشد، مگر آنکه هنگام معامله به مقدار آن دو عالم باشند.
— برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): فروختن خرمنی از گندم در برابر خرمنی از همان جنس یا از غیر آن جنس به صورت مساوی صحیح نیست، مگر آنکه هنگام معامله به مقدار آن دو عالم باشند.
شاخه: مدنی
نکتهٔ فقهی: بطلان معامله به جهت ربا در صورت افزون بودن یکی بر دیگری در فروش همجنس (خرمن)
در صورت اوّل، اگر پس از وزن کردن، افزون بودن یکى بر دیگرى معلوم شود، معامله به جهت ربایى بودن باطل است
— برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): اگر در فروش همجنس، پس از وزن کردن، افزون بودن یکی بر دیگری معلوم شود، معامله به جهت ربایی بودن باطل است.
شاخه: مدنی
نکتهٔ فقهی: صحت معامله در صورت عدم شرط تساوی در فروش غیر همجنس (خرمن)
در صورت دوم، اگر شرط تساوى نشده باشد، معامله مطلقا صحیح است
— برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): در فروش خرمن از غیر همجنس، اگر شرط تساوی نشده باشد، معامله مطلقا صحیح است.
شاخه: مدنی
نکتهٔ فقهی: شرایط صحت معامله در صورت شرط تساوی در فروش غیر همجنس (خرمن)
و در صورت شرط تساوى، اگر پس از وزن کردن معلوم شود که هر دو برابرند؛ معامله صحیح است همچنین است اگر یکى بیشتر باشد و صاحب خرمنِ بیشتر مقدار اضافى را به صاحب خرمن کمتر بر مىگرداند و یا آنکه صاحب خرمن کمتر به نقصان راضى شود و در غیر این صورت معامله به هم مىخورد.
— برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): در صورت شرط تساوی در فروش غیر همجنس، اگر پس از وزن کردن معلوم شود که هر دو برابرند، معامله صحیح است. همچنین است اگر یکی بیشتر باشد و صاحب خرمن بیشتر مقدار اضافی را به صاحب خرمن کمتر برگرداند و یا آنکه صاحب خرمن کمتر به نقصان راضی شود و در غیر این صورت معامله به هم میخورد.
شاخه: مدنی
خرمن
به تودۀ غله درو شده خرمن میگویند و از آن در باب تجارت سخن گفتهاند.
خرمن: حکم فقهی فروختن خرمن
فروختن کالاى پیمانهاى، وزنى یا شمارشى در صورت جهل به مقدار آن صحیح نیست، حتى اگر پیش از معامله دیده شود. از این رو، فروختن خرمن گندم یا جو و مانند آن جز در صورت معلوم بودن مقدار آن صحیح نیست و در صورت معلوم بودن، فروختن بخشى مشاع از آن، مانند یک سوم یا فروختن همه آن به صورت هر پیمانه به مبلغى معیّن و نیز فروختن پیمانهاى از آن به مبلغى معیّن صحیح است؛ لیکن در صورت مجهول بودن، فروختن بخشى مشاع از آن یا فروختن هر پیمانه از آن به مبلغى معیّن، صحیح نیست. از برخى قدما صحت آن نقل شده است.
منبع: جواهر الکلام، ۲۳، ص ۲۲۱
خرمن: فروختن خرمن همجنس به مساوی
فروختن خرمنى از گندم در برابر خرمنى از همان جنس یا از غیر آن جنس به صورت مساوى صحیح نیست؛ هر چند در واقع، مقدار آن، دو برابر باشد، مگر آنکه هنگام معامله به مقدار آن دو عالم باشند. برخى قدما گفتهاند: معامله مطلقا صحیح است؛ خواه در برابر همجنس فروخته شود یا غیر همجنس؛ لیکن در صورت اوّل، اگر پس از وزن کردن، افزون بودن یکى بر دیگرى معلوم شود، معامله به جهت ربایى بودن باطل است و در صورت دوم، اگر شرط تساوى نشده باشد، معامله مطلقا صحیح است و در صورت شرط تساوى، اگر پس از وزن کردن معلوم شود که هر دو برابرند؛
منبع: جواهر الکلام، ج۲۴، ص ۱۱۵ · المبسوط، ج ۲، ص ۱۱۹
موارد مرتبط
برای این صفحه موردِ مرتبطی ثبت نشده.
