وحی در قرآن: نکته

ایشان وحی را مشاهده انبیاء از حقایق عینی می‌داند که از طریق تمثل حقایق در عالم مثال یا عالم ملک صورت می‌گیرد. فهم حقیقی وحی و قرآن کریم تنها برای کسی ممکن است که مخاطب آن باشد و دیگران به واسطه او از حقایق باطنی آن اطلاع می‌یابند. به باور ایشان ادراک و دریافت حقیقت وحی، تنها از طریق مکاشفه تامه الهی برای نبی مکرم اسلام در مرتبه قاب قوسین او ادنی، حاصل شده‌ است که دست بشر از آن کوتاه است. ایشان ادراکات حسی در وحی را به عالم خیال و عالم مثال ارجاع می‌دهد. بنابراین وحی قرآنی پس ‌از عبور از حجاب‌های نوری، بر قلب پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نازل و از آنجا نیز متنزل می‌شود تا به آن مرحله‌ای که با زبان گفته می‌شود، می‌رسد. منبع: آداب الصلاة، ص۳۲۱، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸ · تعلیقات علی شرح الفصوص الحکم و مصباح الانس، ص۳۶، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۴۱۰ قمری · الطلب و الاراده، ص۲۵-۲۶، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۷۹ · آداب الصلاة، ص۱۸۱، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸ · دانشنامه امام خمینی، ج۱۰، ص۲۹۴، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۰۰