دکترین
نکتهٔ فقهی: اختلاف نظر در جواز استبداد حکمین در طلاق
در این که دو حکمی که برای رفع اختلاف میان زن و مرد برگزیده شده‌اند، می‌توانند در صورتی که طلاق را مصلحت ببینند، بدون نظر شوهر و اطّلاع به وی، زن را طلاق دهند، اختلاف است.
— برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): در مورد اینکه دو حکمی که برای رفع اختلاف زن و مرد انتخاب شده‌اند، می‌توانند بدون اجازه و اطلاع شوهر، زن را طلاق دهند، اختلاف نظر وجود دارد.
شاخه: خانواده
بخش‌های دیگرِ همین مبحث 14
نکتهٔ فقهی: عدم جواز استبداد مالک مزرعه در تخمین زکات
استبداد مالک مزرعه در تخمین زکات آن و تصرف در مزرعه بدون مشارکت حاکم شرع یا نمایندۀ او در تخمین، جایز نیست.
— برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): مالک مزرعه نمی‌تواند به تنهایی و بدون مشارکت حاکم شرع یا نماینده او، زکات مزرعه را تخمین زده و در آن تصرف کند.
شاخه: اموال و مالکیت
نکتهٔ فقهی: عدم جواز استبداد یکی از اوصیا در عمل به وصیت
کسی که دو نفر را وصیّ خویش قرار داده است، استبداد یکی از آن دو در عمل به وصیّت بدون مشارکت دیگری، جایز نیست.
— برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): اگر فردی دو نفر را وصی خود قرار دهد، هیچ یک از آن دو نمی‌تواند به تنهایی و بدون مشارکت دیگری به وصیت عمل کند.
شاخه: ارث و وصیت
نکتهٔ فقهی: وجوب انفراد زنان در مامایی (استبداد)
استبداد و انفراد زنان در مامایی و حضور نزد زن باردار و عدم حضور مردان جز شوهر واجب است، مگر در حال ضرورت.
— برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): در امر مامایی و حضور نزد زن باردار، زنان باید به تنهایی عمل کنند و حضور مردان، جز شوهر، جایز نیست مگر در موارد ضرورت.
شاخه: خانواده
نکتهٔ فقهی: کراهت استبداد دوشیزه در ازدواج بدون اجازه پدر یا جد پدری
استبداد دوشیزه در امر ازدواج خویش و اجازه نگرفتن از پدر یا جدّ پدری بنا بر قول به عدم ولایت آن دو نسبت به وی، کراهت دارد.
— برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): دوشیزه در امر ازدواج خود، حتی اگر قائل به عدم ولایت پدر یا جد پدری باشیم، کراهت دارد که بدون اجازه آنها اقدام کند.
شاخه: خانواده
نکتهٔ فقهی: عدم استبداد مالک مزرعه در تخمین زکات
استبداد مالک مزرعه در تخمین زکات آن و تصرف در مزرعه بدون مشارکت حاکم شرع یا نمایندۀ او در تخمین، جایز نیست.
— برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): مالک مزرعه نمی‌تواند در تخمین زکات آن و تصرف در مزرعه بدون مشارکت حاکم شرع یا نماینده او به تنهایی عمل کند.
شاخه: اموال و مالکیت
نکتهٔ فقهی: عدم استبداد یکی از اوصیا در عمل به وصیت
کسی که دو نفر را وصیّ خویش قرار داده است، استبداد یکی از آن دو در عمل به وصیّت بدون مشارکت دیگری، جایز نیست.
— برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): اگر دو نفر وصی قرار داده شده باشند، هیچ یک از آنها نمی‌تواند بدون مشارکت دیگری به تنهایی به وصیت عمل کند.
شاخه: ارث و وصیت
نکتهٔ فقهی: اختلاف در جواز استبداد حکمین در طلاق
در این که دو حکمی که برای رفع اختلاف میان زن و مرد برگزیده شده‌اند، می‌توانند در صورتی که طلاق را مصلحت ببینند، بدون نظر شوهر و اطّلاع به وی، زن را طلاق دهند، اختلاف است.
— برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): در مورد اینکه دو حکمی که برای رفع اختلاف زن و مرد انتخاب شده‌اند، می‌توانند بدون اجازه و اطلاع شوهر، زن را طلاق دهند، اختلاف نظر وجود دارد.
شاخه: خانواده
استبداد
انجام کاری به تنهایی و بدون مشارکت دادن دیگری در آن را استبداد گویند. از این عنوان در باب‌های زکات ، وصیّت ، نکاح و قصاص سخن گفته شده است.
استبداد: استبداد مالک مزرعه در باب زکات
استبداد مالک مزرعه در تخمین زکات آن و تصرف در مزرعه بدون مشارکت حاکم شرع یا نمایندۀ او در تخمین ، جایز نیست. تحریر الوسیلة ج۱، ص۳۳۰.
استبداد: استبداد دو وصی در عمل به وصیت
کسی که دو نفر را وصیّ خویش قرار داده است، استبداد یکی از آن دو در عمل به وصیّت بدون مشارکت دیگری، جایز نیست. جواهر الکلام ج۲۸، ص۴۰۰-۴۰۶.
استبداد: استبداد و انفراد زنان در مامایی
استبداد و انفراد زنان در مامایی و حضور نزد زن باردار و عدم حضور مردان جز شوهر واجب است، مگر در حال ضرورت . الروضة البهیة ج۵، ص۴۴۰.
استبداد: استبداد دوشیزه در ازدواج خویش
استبداد دوشیزه در امر ازدواج خویش و اجازه نگرفتن از پدر یا جدّ پدری بنا بر قول به عدم ولایت آن دو نسبت به وی، کراهت دارد. جواهر الکلام ج۲۹، ص۲۲۹.
استبداد: استبداد حکمین در طلاق زن بدون اجازه شوهر
در این که دو حکمی که برای رفع اختلاف میان زن و مرد برگزیده شده‌اند، می‌توانند در صورتی که طلاق را مصلحت ببینند، بدون نظر شوهر و اطّلاع به وی، زن را طلاق دهند، اختلاف است. الحدائق الناضرة ج۲۴، ص۶۳۱.
استبداد: استبداد اولیای دم در قصاص
در صورت تعدّد اولیای مقتول ، جواز استبداد هر یک از آنان در قصاص بدون هماهنگی با دیگری، مورد اختلاف است؛ هر چند بر جواز آن، ادّعای اجماع شده است. جواهر الکلام ج۴۲، ص۲۸۹-۲۹۱.
موارد مرتبط
برای این صفحه موردِ مرتبطی ثبت نشده.