نکتهٔ فقهی: امضایی بودن حجیت امارات و اصول لفظی (ادله امضائی)

حکم و دلیل تأیید شده از جانب شارع مقدس را امضایی یا حکم امضایى گویند و در مقابل آن، احکام و ادله تأسیسی است — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): حکم و دلیلی که از جانب شارع مقدس تأیید شده باشد، حکم امضایی نامیده می‌شود و در مقابل آن، احکام و ادله تأسیسی قرار دارند. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

عقود ( عقد )، ایقاعات ( ایقاع ) و برخى موارد دیگر، مانند وجوب ختنه، وجوب حداد زن پس از مرگ شوهر و وجوب وفا به نذر از احکام امضایى‌اند. — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): عقود و ایقاعات از جمله احکام امضایی هستند که شارع مقدس آن‌ها را تأیید کرده است. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

برخى، امضایى بودن تمامى احکام وضعى ( حکم وضعی ) بر خلاف احکام تکلیفى ( حکم تکلیفی ) را از جمله تفاوتهاى این دو دسته از احکام دانسته‌اند. البته امضایى بودن احکام وضعى، به اعتبار خود احکام است، اما به اعتبار موضوعاتِ آنها، این احکام به امضایى و تأسیسی تقسیم مى‌شوند — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): برخی معتقدند که تمام احکام وضعی، برخلاف احکام تکلیفی، امضایی هستند، اما این امضایی بودن به اعتبار خود احکام است و نه موضوعات آن‌ها. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

حکم و دلیل تأیید شده از جانب شارع مقدس را امضایی یا حکم امضایى گویند و در مقابل آن، احکام و ادله تأسیسی است: عقود ، ایقاعات و برخى موارد دیگر، مانند وجوب ختنه ، وجوب حداد زن پس از مرگ شوهر و وجوب وفا به نذر از احکام امضایى‌اند. همچنین حجیت بیشتر امارات و نیز اصول لفظی امضایى است.

پیش از ظهور اسلام ، براى تنظیم مناسبات حقوقی ، معاملاتى، اقتصادى و نیز مراسم عبادى قواعد و مقرّراتى میان مردم وجود داشت که برخى از شرایع پیشین و برخى دیگر از بنای عقلا نشأت مى‌گرفت. آن دسته از قواعد و مقررات و مراسمى که پس از اسلام شارع آنها را- هرچند با سکوت و نهی نکردن، خواه به طور کامل یا با اصلاحات جزئی یا کلی - تأیید و امضا کرده است، احکام و ادلۀ امضایى نامیده مى‌شود و در مقابل آن، احکام و ادلۀ تأسیسى است. منبع: مبسوط در ترمینولوژى حقوق ج۱ ص۱۸۷

عقود ( عقد )، ایقاعات ( ایقاع ) و برخى موارد دیگر، مانند وجوب ختنه، وجوب حداد زن پس از مرگ شوهر و وجوب وفا به نذر از احکام امضایى‌اند. همچنین حجیت بیشتر امارات ( اماره )- مانند حجیّت خبر ثقه - و نیز اصول لفظی ( اصل لفظی ) امضایى است. منبع: معتمد العروة ج۱ ص۱۴۷ · زبدة الاصول ج۳ ص۲۵۲

برخى، امضایى بودن تمامى احکام وضعى ( حکم وضعی ) بر خلاف احکام تکلیفى ( حکم تکلیفی ) را از جمله تفاوتهاى این دو دسته از احکام دانسته‌اند. ۳. ۱ - تقسیم احکام وضعی به اعتبار موضوعات البته امضایى بودن احکام وضعى، به اعتبار خود احکام است، اما به اعتبار موضوعاتِ آنها، این احکام به امضایى و تأسیسی تقسیم مى‌شوند، مانند ملکیت که خود، حکمى وضعى است، اما اعتبار فقر یا سیّد بودن به عنوان موضوع براى تملّک زکات و خمس ، امرى تأسیسى مى‌باشد. منبع: فوائد الاصول ج۴ ص۳۸۸