نکتهٔ فقهی: جواز خرید و فروش خون (انتقال خون)

انتقال خون به بدن انسان دیگر حتی خون کافر به بدن مسلمان برای درمان بیماری جایز است. — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): انتقال خون از یک انسان به انسان دیگر، حتی از کافر به مسلمان، برای درمان بیماری جایز است. شاخه: اموال و مالکیت

دادن خون اگر ضرر قابل توجّه داشته باشد، جایز نیست. — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): اهدای خون در صورتی که ضرر قابل توجهی برای دهنده داشته باشد، جایز نیست. شاخه: اموال و مالکیت

انتقال خون به معنای وارد کردن خون انسانی به بدن انسان دیگر است. عنوان انتقال خون از عناوین مستحدثه و در باب تجارت به مناسبت، مورد بحث قرار گرفته است.

انتقال خون به بدن انسان دیگر حتی خون کافر به بدن مسلمان برای درمان بیماری جایز است.

به نظر فقیهان معاصر ، خرید و فروش خون بدین منظور جایز است؛ هر چند آنان احتیاط را در مصالحه کردن یا قرار دادن پول در برابر حق اختصاص یا در برابر اجازه‌ی خون گرفتن از فرد، دانسته‌اند، امّا در کلمات فقیهان پیشین، بر جایز نبودن خرید و فروش خون، ادعای اجماع شده است که دلیل آن، نبودن منفعت حلال قابل اعتنا و متعارف برای خون در گذشته بوده است. پس آنچه که متعارف شده از فروش‌ خون‌ به مریض‌ها و غیر آن‌ها، مانعی از آن نیست، تا چه رسد به اینکه بر آن مصالحه شود یا حق اختصاص منتقل شود. و نقل خون از بدن انسان به دیگری و گرفتن ثمن آن بعد از تعیین وزن آن با وسایل جدید، جایز است و با جهل (به وزن آن) مانعی از صلح بر آن نمی‌باشد. و احوط آن است که آن مبلغ را درهرصورت در مقابل تمکین بر خون گرفتن اخذ نماید - نه در مقابل خون - و تا آنجا که ممکن است، احتیاط ترک نشود. ۲- آیا انتقال خون در اسلام، جایز است یا خیر؟ بسمه‌تعالی، مانع ندارد. ۳- آیا انتقال خون بین مسلمان و نامسلمان، جایز است یا نه؟ بسمه‌تعالی، اشکال ندارد. ۴- آیا می‌شود به بیمارستان‌های کشوری که نامسلمان است، خون اهدا کرد یا نه؟ بسمه‌تعالی، بلی، جایز است. ۵- تزریق خون افراد غیر مسلمان به مسلمان و یا بالعکس، جایز است یا خیر؟ بسمه‌تعالی، مانعی ندارد. ۶- ششم (از مطهرات ): انتقال (است)، که باعث پاک شدن چیزی است که به چیز دیگری منتقل شود، درصورتی‌که بدان چیز دیگر منتسب شده و جزئی از آن به شمار آید مانند انتقال‌ خون‌ حیوانی که خون جهنده دارد (انسان) به حیوانی که خون جهنده ندارد (پشه). و اگر معلوم باشد که جزء آن نشده و یا در جزء شدنش - از جهت آنکه در شکم حیوان طوری قرار نگرفته که به او انتساب پیدا کند، مثل خونی که زالو از انسان می‌مکد - شک شود، بر نجاست خود باقی است. منبع: جواهر الکلام، ج۲۲، ص۱۷ · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۶۶۷، البحث حول المسائل المستحدثة، منها التشریح و الترقیع، فروع، الاول، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش · موسوعة الامام الخمینی، ج۴۱، استفتائات امام خمینی، ج۱۰، ص۳۹۸، سؤال۱۲۰۳۶، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش · موسوعة الامام الخمینی، ج۴۱، استفتائات امام خمینی، ج۱۰، ص۳۹۸، سؤال۱۲۰۳۷، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش · موسوعة الامام الخمینی، ج۴۱، استفتائات امام خمینی، ج۱۰، ص۳۹۸، سؤال۱۲۰۳۸، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش · موسوعة الامام الخمینی، ج۴۱، استفتائات امام خمینی، ج۱۰، ص۳۹۸، سؤال۱۲۰۳۹، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش · موسوعة الامام الخمینی، ج۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۱۳۷، کتاب الطهارة، فصل فی المطهرات، سادسها، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش