نکتهٔ فقهی: معیار نجس شدن آب کثیر (آب حمام)

بر خلاف آب قلیل، آب کثیر مطلق (آب جاری، آب چشمه، آب چاه، آب باران و آب کر) به ملاقات نجاست، نجس نمی‌شود، مگر آن‌که رنگ، بو یا مزه‌ آن به واسطه نجاست، تغییر کند. — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): آب کثیر مطلق (آب جاری، آب چشمه، آب چاه، آب باران و آب کر) به ملاقات نجاست، نجس نمی‌شود، مگر آن‌که رنگ، بو یا مزه‌ آن به واسطه نجاست، تغییر کند. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

آب‌ لوله‌های حمام که از شیرها و دوش‌ها می‌ریزد، اگر متصل به کر باشد، مثل آب جاری است و آب لوله‌های عمارات اگر متصل به کر باشد در حکم آب کر است. — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): آب لوله‌های حمام و عمارات که از شیرها و دوش‌ها می‌ریزد، اگر متصل به کر باشد، در حکم آب جاری یا آب کر است و احکام آب کثیر بر آن مترتب می‌شود. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

آب حمّام در صورت نجس شدن، با اتصال به منبع و آمیخته؟؟ شدن با آب آن- به شرط کر بودن منبع- پاک مى‌شود و در حصول طهارت بدون آمیخته شدن، اختلاف است. ... «و الاقوی عدم الاکتفاء بالاتّصال بلا امتزاج.» — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): آب حمام در صورت نجس شدن، با اتصال به منبع و آمیخته شدن با آب آن (به شرط کر بودن منبع) پاک می‌شود. صرف اتصال بدون امتزاج برای پاک شدن کافی نیست. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

آب حمام همان آب های مورد استفاده در حمام برای استحمام و شستشو م. ب.. امروزه آب دوش و شیر جایگزین حوضچه‌هاى قدیم شده و همان احکام را دارد. از آن در باب طهارت بحث شده است.

آب ‌ یا مطلق‌ است یا مضاف. آب‌ مضاف : مانند فشرده اجسام مثل آب هندوانه و انار و مانند آبی که با چیز دیگری ممزوج شود، به طوری‌که به آن آب گفته نشود مثل آب شکر (شربت) و آب نمک. بنابراین آب مطلق آبی است که فشرده اجسام مثل آب هندوانه و انار نبوده و یا ممزوج با چیز دیگر به طوری نشده باشد که به آن آب (بدون قید) گفته نشود. منبع: موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۱۱، کتاب الطهارة، فصل فی المیاه

به این بیان، آب کر و آب قلیل قسیم یکدیگر در نظر گرفته شده‌ و از آن دو با تعبیر واقف و راکد یاد شده است. ۲. ۱ - اقسام آب راکد آب راکد یا واقف، آبی است که قسیم آب جاری، آب چشمه ، آب چاه و آب باران است و به بیان تحریرالوسیله که گذشت، شامل آب کر و قلیل است. آب راکد (آب مطلق که آب جاری، چشمه، چاه و باران نیست) اگر‌ اندازه آن کمتر از حد معین (حد کر) باشد به آن آب قلیل گفته می‌شود و اگر به حد کر و بیشتر از آن باشد آب کر گفته می‌شود. و‌ اندازه کر از لحاظ وزن و بر حسب کیلوگرم بنابر اقرب ۳۷۷ کیلو و ۴۱۹ گرم و به مساحت (گنجایش) چهل و سه وجب است و یک‌هشتم وجب کم (چهل و دو وجب و هفت‌هشتم وجب) است بنابر احوط بلکه خالی از قوت نیست. منبع: موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۱۱، کتاب الطهارة، فصل فی المیاه · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۱۳، کتاب الطهارة، فصل فی المیاه، مسالة ۱۴

بر خلاف آب قلیل، آب کثیر مطلق (آب جاری، آب چشمه، آب چاه، آب باران و آب کر) به ملاقات نجاست ، نجس نمی‌شود، مگر آن‌که رنگ ، بو یا مزه‌ آن به واسطه نجاست، تغییر کند. البته این در صورتی است که این تغییرات به واسطه ملاقات با نجس باشد نه مجاورت با آن، پس «اگر در اثر مجاورت با نجاست تغییر کند نجس نمی‌شود، مانند آن‌که آب‌ مطلق‌ در اثر نزدیک بودن با مردار بوی آن را بگیرد. البته اگر مردار خارج آب بیفتد و قسمتی از آن داخل آب قرار بگیرد و آب به واسطه مجموع آن تغییر نماید نجس می‌شود.» و «معیار (نجس شدن) این است که آب با اوصاف نجاست تغییر کند نه با اوصاف متنجس، پس اگر آب کر یا جاری و مانند آن‌ها به وسیله بقّم (بَ ق قَ م - چوبی باشد سرخ که رنگرزان بدان چیزها رنگ کنند) متنجس قرمز گردد نجس نمی‌شود.» همچنین «معیار، تغییر یکی از اوصاف سه‌گانه آب به سبب نجاست است، اگرچه تغییر آن از سنخ اوصاف نجاست نباشد، پس اگر آب با ریختن خون در آن، زرد شود نجس می‌شود.» منبع: موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۱۲، کتاب الطهارة، فصل فی المیاه، مسالة ۴ · لغتنامه دهخدا · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۱۲، کتاب الطهارة، فصل فی المیاه، مسالة ۵ · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۱۲، کتاب الطهارة، فصل فی المیاه، مسالة ۶

آب حمام متصل به منبع، در نجس نشدن به ملاقات نجاست - جز در صورت تغییر بو ، رنگ یا مزه - حکم آب جاری را دارد، لیکن در این که شرط است منبع یا مجموع آب منبع و آب حوض یا به اضافه آب داخل لوله به قدر کر باشد یا کر بودن اصلا شرط نیست، اختلاف است. قول اول به اکثر بلکه به مشهور نسبت داده شده است.

آب حمّام در صورت نجس شدن، با اتصال به منبع و آمیخته؟؟ شدن با آب آن- به شرط کر بودن منبع- پاک مى‌شود و در حصول طهارت بدون آمیخته شدن، اختلاف است. منبع: العروة الوثقی، ج۱، ص۹۵-۹۴ · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۱۳، کتاب الطهارة، فصل فی المیاه، مسالة ۱۱