آرنج (فقه): احکام آرنج

• فقیهان در این که ابتدای آرنج، انتهای ساعد یا میان بازو و ساعد است، اختلاف دارند. • به هنگام شستن دست در وضو ، آغاز کردن از آرنج واجب است. شستن دست تا آرنج برای غسل دهنده میّت پس از هر غسل از غسل‌های سه‌گانه، مستحب است. همچنین‌ استلام حجر الاسود با دست چپ برای کسی که دست راستش از آرنج قطع شده، مستحب است. • قصاص قطع دست از آرنج، قطع دست جنایتکار از آرنج است، ولی دیه آن، دیه دست م. ب.. به قول مشهور دیه شکستن آرنج، یک سوم دیه دست است، لیکن در صورت بهبود یافتن بدون عیب و کجی، صد مثقال شرعی طلا (صد دینار) است. • دیه آرنج در صورت ترک برداشتن، هشتاد دینار و در صورت نمایان شدن استخوان و نیز سوراخ شدن، بیست و پنج دینار و در صورت کوبیده شدن، یک سوم دیه نفس (سیصد و سی و سه دینار و یک سوم دینار) اگر بهبودی نیابد یا به طور کج خوب شود؛ لیکن اگر بدون عیب، بهبود یابد، دیه آن چهار پنجم دیه کوبیده شدن است. دیه جا به جا شدن استخوان آرنج، پنجاه دینار و در صورت در رفتن آن، سی دینار است. و در شستن دست‌ها مانند صورت باید به‌عنوان مقدمه مقداری از بالای مرفق‌ شسته شود و نشسته گذاشتن مقداری از صورت یا دست‌ها، حتی به‌اندازه جای یک مو جایز نیست.» و «اگر هر دو دست او تا آرنج‌ قطع شده باشد در مورد تیمم جبهه را بر زمین مسح نماید و احوط در صورت امکان آن است که دیگری را هم نایب بگیرد تا با دست خود پس از زدن بر زمین جبهه او را مسح نماید. و در مورد وضو چنانچه ممکن باشد جمع نماید بین نایب گرفتن غیر در وضوی خود، به این‌که صورت او را غسل کند و با آب صورت سر و پاهای او را مسح نماید و بین تیمم به نحو فوق‌الذکر وگرنه وضو ساقط است و باید به همان نحو مزبور تیمم نماید.» ۲- مستحب است کف دست‌ها را با انگشتان باز در حال رکوع روی زانوها بگذارد و احتیاط (مستحب) آن است که در صورت امکان آن را ترک ننماید و همچنین مستحب است زانوها را به عقب کشیده کمر را صاف نگاه دارد و گردن را بکشد، و آرنج‌ دست‌ها را مانند دو بال قرار دهد و زن دست‌هایش را روی ران‌ها، بالای زانوها بگذارد. ۳- اگر کسی دست او ( مجنی علیه ) را از مچ و دیگری از آرنج‌ قطع نماید و بمیرد، پس اگر قطع کردن اولی طوری باشد که سرایتش بعد از قطع دومی باقی می‌ماند مانند اینکه وسیله قطع، مسموم باشد و سمّ در خون سرایت کند و به‌واسطه آن و قطع دومی هلاک شود، قود بر هر دوی آن‌ها است، چنان که اگر قتل مستند به سمّ کشنده در قطع باشد و در قطع سرایتی نباشد اوّلی قاتل است و قود بر او م. ب.. و اگر سرایت قطع اوّلی به‌واسطه قطع دومی منقطع شود، دومی قاتل است. ۴- در قطع دست از آرنج‌ پانصد دینار است، کف داشته باشد یا نه. و از شانه همچنین است، آرنج‌ داشته باشد یا نه. و اگر از بالای آرنج‌ بریده شود پس در زیادی، هم‌ احتمال حکومت است و هم احتمال حساب آن به مساحت است‌. ۵- اگر بر یک مچ یا بر یک آرنج یا بر یک شانه دو دست داشته باشد پس در اصلی، دیه دست کامل است و در زیادی حکومت م. ب.. و تشخیص اصلی از زیادی عرفی است یا موکول به اهل خبره است. و در صورت مشتبه بودن و عدم تمیّز، اگر یک نفر آن‌ها را با هم قطع نماید بر او دیه و ارش م. ب.. و درصورتی‌که قطع‌کننده متعدد باشد، ظاهراً نسبت به هر یک از آن‌ها حکومت است. و اگر قطع‌کننده یک نفر باشد لیکن قطع دومی بعد از پرداخت حکومت باشد، ظاهراً دیه کامل بر او لازم م. ب.. ۶ - اگر دست او را از مفصل زند قطع نماید قصاص ثابت است. و اگر با آن قسمتی از ذراع را قطع نماید از مفصل زند قصاص می‌کند و در زاید، احتمال تعیین مقدار به حکومت و احتمال حساب کردن به مسافت آن م. ب.. و اگر آن را از مرفق‌ قطع نماید پس قصاص ثابت است و در زیادی، آن چیزی است که گذشت. منبع: جواهر الکلام، ج۲، ص۱۶۲ · جواهر الکلام، ج۴، ص۱۵۴ · جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۴۵ · جواهر الکلام، ج۴۲، ص۴۰۱ · جواهر الکلام، ج۴۳، ص۲۴۶ · جواهر الکلام، ج۴۳، ص۲۸۲-۲۸۶ · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۲۱، کتاب الطهارة، فصل فی الوضوء، القول فی الواجبات، مسالة ۳ · موسوعة الامام الخمینی، ج۳۲، استفتائات امام خمینی، ج۱، ص۳۳۳، سؤال ۷۴۷ · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۱۸۰، کتاب الصلاة، القول فی الرکوع، مسالة ۹ · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۵۵۱، کتاب القصاص، مسالة ۴۲ · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۶۱۸، کتاب الدیات، فی دیات الاعضاء، العاشر:الیدان، مسالة ۴ · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۶۱۸، کتاب الدیات، فی دیات الاعضاء، العاشر:الیدان، مسالة ۶ · موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۵۸۷، کتاب القصاص، قصاص ما دون النفس، هنا فروع، الثانیو الذراع