اعجاز تشریعی: معارف و احکام

۱۵. ۱ - امتیاز تشریعات وحیانی دربـاره تـشـریع احکام و قوانین حاکم بر نظام حیات اجتماعی، مبانی تشریعات وحیانی دارای دو امتیاز است که در دیگر تشریعات وضعی (بشری) وجود ندارد، یا کمتر رعایت شده است. ۱۵.۱. ۱ - امتیاز اول مـبـرا بـودن از هرگونه گرایش‌های منحرف‌کننده که ممکن است در قوانین وضعیه تاثیر‌گذار باشد تجربه نشان داده که این امکان، در اکثریت قوانین وضع شده بر دست انسان‌ها، تحقق یافته است حتی انسان‌های بزرگ، هرچند سعی در پرهیز از گرایش‌های قومی، نژادی، منطقه‌ای، گروهی و صنفی نموده‌اند، باز ناخودآگاه لغزیده‌اند امروزه، بشریت از ناهنجاری این‌گونه قوانین وضعی، چه در سطح بین‌المللی و چه در محدوده‌های خاص، هنوز رنج می‌برد. ۱۵.۱. ۲ - امتیاز دوم رعـایـت سه بعد در حیات انسان، که لازمه زندگی اجتماعی وی در این جهان است : رابطه وی با شؤون فردی و شخصی خود، رابطه وی با جامعه‌ای که درپوشش آن قرار گرفته، رابطه وی با خدا و آفریدگار وی که در همین راستا اخلاق ، معنویت و کرامت انسانی مطرح می‌شود. اسلام، درباره شؤون خاص افراد وظایفی مقرر داشته که آدمی را در پندار و گفتار و رفتار متعادل مـی‌سـازد، و نـیـز در تـامـیـن مـصالح همگانی و تضمین گسترش عدالت اجتماعی می‌کوشد تا جـامـعه‌ای سالم و سعادت‌بخش فراهم نماید، تا هر فرد به حقوق طبیعی و مشروع خود به آسانی دست یابد. عـلاوه بـر‌ایـن دو جـهت، انسان را به علو شرف و بلندای کرامت خویش آشنامی کند، جای‌گاه و اخلاق و معنویت را در زندگی به او نشان می‌دهد، تا او را از سقوط در (حضیض) ) ذلت نادانی‌ها و وابستگی‌های پست نگاه دارد و به (اوج) ) عزت و رفعت بالا برد. اسـلام، احـکـام و قـوانـیـن تـشـریعی خود را بر همین سه جهت بنیان نهاده، تا «ولقد کرمنا بنی آدم؛ را تحقق بخشد، ودایعی را که در نهاد او قرارداده (اشاره به آیه امانت است) ظاهر سازد و از حالت استعداد به صورت فعلیت درآورد و از این راه منصب خلافت الهی را که به او عطا کرده، جامه عمل بپوشاند لذا خداوند بر انسان منت نهاد که او را این چنین به شریعت خود مفتخر نمود و او را به این زیور گران‌قدر آراست. «لقد من الله علی المؤمنین اذ بعث فیهم رسولا من انفسهم یتلو علیهم آیاته ویزکیهم ویعلمهم الکتاب والحکمة وان کانوا من قبل لفی ضلال مبین؛ منبع: اسرا/سوره۱۷، آیه۷۰ · احزاب/سوره۳۳، آیه۷۲ · آل عمران/سوره۳، آیه۱۶۴