صلح در اسلام

صلح در اسلام نویسندگان: حسین نوری زاده منبع: کانون وکلا 1327 شماره 4 حوزه‌های تخصصی: حوزه‌های تخصصی حقوق حقوق خصوصی حقوق مدنی عقود معین دریافت مقاله آرشیو آرشیو شماره‌ها: ۱۵۴ سال ۱۳۸۷ (۱) - کانون وکلا 1387 شماره 200 و 201 سال ۱۳۸۶ (۲) - کانون وکلا 1386 شماره 198 و 199 - کانون وکلا 1386 شماره 196 و 197 سال ۱۳۸۵ (۲) - کانون وکلا 1385 شماره 194 و 195 - کانون وکلا 1385 شماره 192 و 193 سال ۱۳۸۴ (۳) - کانون وکلا 1384 شماره 191 - کانون وکلا 1384 شماره 190 - کانون وکلا 1384 شماره 188 و 189 سال ۱۳۸۳ (۲) - کانون وکلا 1383 شماره 186 و 187 - کانون وکلا 1383 شماره 184 و 185 سال ۱۳۸۲ (۲) - کانون وکلا 1382 شماره 183 - کانون وکلا 1382 شماره 180 و 181 سال ۱۳۸۱ (۳) - کانون وکلا 1381 شماره 177 - کانون وکلا 1381 شماره 178 و 179 - کانون وکلا 1381 شماره 176 سال ۱۳۸۰ (۴) - کانون وکلا 1380 شماره 175 - کانون وکلا 1380 شماره 174 - کانون وکلا 1380 شماره 173 - کانون وکلا 1380 شماره 172 سال ۱۳۷۹ (۱) - کانون وکلا 1379 شماره 171 سال ۱۳۶۹ (۲) - کانون وکلا 1369 شماره 152 و 153 - کانون وکلا 1369 شماره 150 و 151 سال ۱۳۶۸ (۱) - کانون وکلا 1368 شماره 148 و 149 سال ۱۳۵۷ (۲) - کانون وکلا 1357 شماره 142 - کانون وکلا 1357 شماره 143 و 144 و 145 سال ۱۳۵۶ (۳) - کانون وکلا 1356 شماره 141 - کانون وکلا 1356 شماره 139 و 140 - کانون وکلا 1356 شماره 138 سال ۱۳۵۵ (۲) - کانون وکلا 1355 شماره 136 و 137 - کانون وکلا 1355 شماره 134 سال ۱۳۵۴ (۳) - کانون وکلا 1354 شماره 133 - کانون وکلا 1354 شماره 132 - کانون وکلا 1354 شماره 131 سال ۱۳۵۳ (۳) - کانون وکلا 1353 شماره 128 و 129 - کانون وکلا 1353 شماره 127 - کانون وکلا 1353 شماره 126 سال ۱۳۵۲ (۴) - کانون وکلا 1352 شماره 125 - کانون وکلا 1352 شماره 124 - کانون وکلا 1352 شماره 123 - کانون وکلا 1352 شماره 122 سال ۱۳۵۱ (۳) - کانون وکلا 1351 شماره 121 - کانون وکلا 1351 شماره 120 - کانون وکلا 1351 شماره 119 سال ۱۳۵۰ (۲) - کانون وکلا 1350 شماره 118 - کانون وکلا 1350 شماره 116 و 117 سال ۱۳۴۸ (۴) - کانون وکلا 1348 شماره 115 - کانون وکلا 1348 شماره 114 - کانون وکلا 1348 شماره 113 - کانون وکلا 1348 شماره 112 سال ۱۳۴۷ (۳) - کانون وکلا 1347 شماره 110 و 111 - کانون وکلا 1347 شماره 109 - کانون وکلا 1347 شماره 108 سال ۱۳۴۶ (۴) - کانون وکلا 1346 شماره 107 - کانون وکلا 1346 شماره 106 - کانون وکلا 1346 شماره 105 - کانون وکلا 1346 شماره 104 سال ۱۳۴۵ (۳) - کانون وکلا 1345 شماره 103 - کانون وکلا 1345 شماره 102 - کانون وکلا 1345 شماره 101 سال ۱۳۴۴ (۶) - کانون وکلا 1344 شماره 100 - کانون وکلا 1344 شماره 99 - کانون وکلا 1344 شماره 98 - کانون وکلا 1344 شماره 97 - کانون وکلا 1344 شماره 96 - کانون وکلا 1344 شماره 95 سال ۱۳۴۳ (۶) - کانون وکلا 1343 شماره 94 - کانون وکلا 1343 شماره 93 - کانون وکلا 1343 شماره 92 - کانون وکلا 1343 شماره 91 - کانون وکلا 1343 شماره 90 - کانون وکلا 1343 شماره 89 سال ۱۳۴۲ (۶) - کانون وکلا 1342 شماره 88 - کانون وکلا 1342 شماره 87 - کانون وکلا 1342 شماره 86 - کانون وکلا 1342 شماره 85 - کانون وکلا 1342 شماره 84 - کانون وکلا 1342 شماره 83 سال ۱۳۴۱ (۴) - کانون وکلا 1341 شماره 82 - کانون وکلا 1341 شماره 81 - کانون وکلا 1341 شماره 80 - کانون وکلا 1341 شماره 79 سال ۱۳۴۰ (۴) - کانون وکلا 1340 شماره 78 - کانون وکلا 1340 شماره 77 - کانون وکلا 1340 شماره 76 - کانون وکلا 1340 شماره 75 سال ۱۳۳۹ (۵) - کانون وکلا 1339 شماره 74 - کانون وکلا 1339 شماره 73 - کانون وکلا 1339 شماره 72 - کانون وکلا 1339 شماره 71 - کانون وکلا 1339 شماره 70 سال ۱۳۳۸ (۵) - کانون وکلا 1338 شماره 69 - کانون وکلا 1338 شماره 67 و 68 - کانون وکلا 1338 شماره 66 - کانون وکلا 1338 شماره 65 - کانون وکلا 1338 شماره 64 سال ۱۳۳۷ (۶) - کانون وکلا 1337 شماره 63 - کانون وکلا 1337 شماره 62 - کانون وکلا 1337 شماره 61 - کانون وکلا 1337 شماره 60 - کانون وکلا 1337 شماره 59 - کانون وکلا 1337 شماره 58 سال ۱۳۳۶ (۶) - کانون وکلا 1336 شماره 57 - کانون وکلا 1336 شماره 56 - کانون وکلا 1336 شماره 55 - کانون وکلا 1336 شماره 54 - کانون وکلا 1336 شماره 53 - کانون وکلا 1336 شماره 52 سال ۱۳۳۵ (۵) - کانون وکلا 1335 شماره 51 - کانون وکلا 1335 شماره 50 - کانون وکلا 1335 شماره 49 - کانون وکلا 1335 شماره 48 - کانون وکلا 1335 شماره 47 سال ۱۳۳۴ (۶) - کانون وکلا 1334 شماره 46 - کانون وکلا 1334 شماره 45 - کانون وکلا 1334 شماره 44 - کانون وکلا 1334 شماره 43 - کانون وکلا 1334 شماره 42 - کانون وکلا 1334 شماره 41 سال ۱۳۳۳ (۴) - کانون وکلا 1333 شماره 40 - کانون وکلا 1333 شماره 39 - کانون وکلا 1333 شماره 38 - کانون وکلا 1333 شماره 37 سال ۱۳۳۲ (۷) - کانون وکلا 1332 شماره 36 - کانون وکلا 1332 شماره 35 - کانون وکلا 1332 شماره 34 - کانون وکلا 1332 شماره 33 - کانون وکلا 1332 شماره 32 - کانون وکلا 1332 شماره 31 - کانون وکلا 1332 شماره 30 سال ۱۳۳۱ (۷) - کانون وکلا 1331 شماره 29 - کانون وکلا 1331 شماره 28 - کانون وکلا 1331 شماره 27 - کانون وکلا 1331 شماره 26 - کانون وکلا 1331 شماره 25 - کانون وکلا 1331 شماره 24 - کانون وکلا 1331 شماره 23 سال ۱۳۲۹ (۸) - کانون وکلا 1329 شماره 20 و 21 و 22 - کانون وکلا 1329 شماره 18 و 19 - کانون وکلا 1329 شماره 16 و 17 - کانون وکلا 1329 شماره 15 - کانون وکلا 1329 شماره 14 - کانون وکلا 1329 شماره 13 - کانون وکلا 1329 شماره 12 - کانون وکلا 1329 شماره 11 سال ۱۳۲۸ (۲) - کانون وکلا 1328 شماره 10 - کانون وکلا 1328 شماره 9 سال ۱۳۲۷ (۸) - کانون وکلا 1327 شماره 8 - کانون وکلا 1327 شماره 7 - کانون وکلا 1327 شماره 6 - کانون وکلا 1327 شماره 5 - کانون وکلا 1327 شماره 4 - کانون وکلا 1327 شماره 3 - کانون وکلا 1327 شماره 2 - کانون وکلا 1327 شماره 1 چکیده متن کلیات: در هیچ یک از ادیان و قوانین بشری بقدریکه در شریعت‏ اسلام موضوع صلح اهمیت دارد رعایت نشده و مشخص نیست-صلح در شریعت اسلام و کتب فقها باب مخصوصی داشته و دارای شعب و تقسیمات‏ مختلفه و شرایط کیفیات مبسوطه و مفصله‏ئیست که در این رساله مختصری‏ از آنها را که تقریبا متفق علیه فرق مختلفه ا سلامی است و یا در صورت‏ متفق علیه نبودن مخالف زیاد مهمی ندارد ذکر مینمائیم. تعریف کلی صلح در مذهب اسلام-صلح عقدی است که تشریح شده‏ برای قطع تجاذب و رفع تنازع و در این تعریف کلی مباحث و صور مخصوصی‏ است که بدوا بذکر آنها میپردازیم. اول-موارد عمومی صلح-مجموع عقیده فقها آنست که اساسا صلح‏ در چهار مورد است. 1-صلح بین مسلمین و اهل حرب مثل صلح معروف حدیبیه و صلح‏ بعضی از قراء خیبر و صلح با نصارای نجران و یهود که در زمان‏ حضرت رسول بوده و ما خلاصه‏ئی از نکات تاریخی آنرا در این فصل ذکر می‏کنیم. صلح حدیبیه-در سال ششم از هجرت نبویه که مقرر گردید از طرف رسول اکرم وجوب زیارت خانه خدا و اعمال حج و برای اجرای این‏ آئین حرکت فرمودند بجانب مکه در حوالی(حدیبیه)(یکی از منازل‏ فاصله بین مکه و مدینه در راه قافله روی سابق)بحضرت ختمی مرتبت‏ اطلاع دادند که قریش از طرف ابو سفیان و سایر بنی اعمام آن عده‏ئی جمع‏ و در خیابان جلوگیری و قتال با حضرت و اصحابش هستند حضرت‏ (عثمان ابن عفان)را که محبوب قریش بود برسالت نزد آنها فرستاد که‏ جلوگیری از جدال شده و نیت حضرت را برای آنها بیان کند-قریش عثمان را توقیف و این خبر بحضرت رسیده بیعت تازه باصحابه منعقد(در اخبار این بیعت را به بیعت الرضوان مینمامند)و این خبر بقریش رسیده متزلزل‏ شدند-شخصی موسوم به(سهیل ابن عمرو)را معین نمودند که بیاید حضور حضرت و صلح‏نامه‏ئی منعقد نمایند که خلاصه شرایط آن اینست«سال ششم‏ که عزم طواف مکه نمودند باز گردند-و انجام طواف را بسال بعد موکول نمایند-و بقضای عمره بدل از حج عمل فرمایند-و تا ده سال‏ مسلمانان و مشرکان قریش بجنک و جدال نپردازند و در خفا و علن بر علیه‏ یکدیگر اقدام نه نموده متعرض یکدیگر نشوند و از اهل قریش هر کس‏ بزنهار حضرت ختمی مرتبت درآید قریش متعرضش نشوند-و هر کس‏ هم سوگند قریش باشد مسلمانان باو آزار نرسانند...الخ» اینمصالحه بقلم علی ابن ابیطالب تنظیم و معروف بصلح حدیبیه گردید صلح خیبر و فدک-در سال هفتم از هجرت نبوی که حضرت رسالت‏ پناه عازم جنک با یهودیان خیبر گردید وقتیکه در حوالی قلاع خیبر رسید (محیصة ابن مسعود)را بجانب قراء(فدک)روانه فرمودند تا آنها را بدین اسلام و ترک دین یهود دعوت نماید-در اوائل امر یهودیان فدک به‏ پشت‏گرمی پهلوانان خیبر از قبیل مرحب و غیره توجهی ننموده و جوابهای‏ درشت دادند تا بعد از وقوع فتح خیبر و مغلوبیت یهودیان و غارت اموال‏ آنها خائف شده یکی از رؤسای خودشان را موسوم به(نون ابن یوشع) را با جمعی نزد حضرت خیر المرسلین اعزام و تقاضای انعقاد مصالحه‏نامه‏ نمودند-و صلح‏نامه اینطور تنظیم شد که نصف فدک از آن مسلمین و نصف در دست آنها باقی باشد و بقیه یهود(وادی القری)نیز بعد از مختصر مقاومت صلح نامه‏ئی با مسلمین و قبول(جزیه)نمودند که در تواریخ اسلامی‏ از کامل ابن اثیر-و حبیب السیر-و روضت الصفاء مندرج است. صلح با نصارای نجران-صلح حضرت محمد با نصارای نجران‏ در سال دهم هجرت نبوی انجام شد-و خلاصه آن اینست که چهار نفر از نصارای نجران(عبد المسیح ملقب بعاقب-ایهم-ابو الحارث بن علقمه- سهیید)در مدینه حضور حضرت رسول خاتم رسیده بعد از احتجاجات و محکومیت آنها و حاضر نشدن برای مباهله عقد صلحی منعقد نمودند که به‏ موجب آن سالی دو هزار(حله یمانی)که قیمت هر کدام چهل درم باشد هزار در ماه صفر و هزار در ماه رجب تسلیم نمایند و مسلمانان متعرض آنها نشوند 2-صلح بین اهل عدل و بغی-یعنی صلح در داخله مسلمین بین اهل‏ عدل و تقوی با اهل بغی و اشرار که بعد از حضرت رسول سابقه بسیار دارد مخصوصا زمان بنی‏امیه به بعد-برای مثال دو فقره آنها را ذکر میکنیم. تبلیغات