نکتهٔ فقهی: مبارزه با فساد و تأکید بر حقوق و آزادی‌های فردی و اجتماعی در شریعت (شریعت (فرهنگ شیعه))

شریعت اسلامى- به معناى عامّ آن- ویژگى‌هایى دارد که عبارت‌اند از: • جامعیّت — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): شریعت اسلام به معنای عام خود، شامل اعتقادات، احکام و اخلاقیات دینی است و دارای ویژگی جامعیت است. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

• هماهنگى با خِرَد و فطرت و دورى از سخت‌گیرى ( سمحه و سهله ) — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): شریعت اسلام با خرد و فطرت انسان هماهنگ است و از سخت‌گیری پرهیز می‌کند. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

هر شریعتى، شریعت پیش از خود را نسخ مى‌کند و شریعت اسلام- که واپسین شریعت است- همه شرایع پیشین را نسخ کرده است — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): شریعت اسلام، به عنوان واپسین شریعت، تمامی شرایع پیشین را نسخ کرده است. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

تعالیم پیامبران بر دو بخش‌اند: یکى تعالیمى که ماهیّت اخبارى دارند؛ همانند توحید ، نبوت و معاد . نسخ به این تعالیم راه ندارد. دیگر، تعالیمى که داراى ماهیّت انشائى‌اند و صدق و کذب‌پذیر نیستند. این تعالیم دستخوش نسخ مى‌شوند. — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): تعالیم اعتقادی پیامبران پیشین، مانند توحید، نبوت و معاد، نسخ‌ناپذیر هستند و نسخ فقط به احکام فرعی شرایع راه دارد. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

بزرگان و علماى اسلام معتقدند که پاره‌اى احکام شریعت خاتم نیز با احکام جدیدى نسخ شده و کنار رفته‌اند — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): برخی از احکام شریعت اسلام نیز در طول زمان با احکام جدید نسخ شده‌اند. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

شریعت در اصطلاح دینی، به معنای کلیت دین و راهی است که خداوند برای بندگان گشوده، اما در عرف فقها و عرفا به معنای خاصِ احکام عملی و ظاهری در کنار طریقت و حقیقت به کار می‌رود. شریعت اسلامی دارای ویژگی‌هایی چون جامعیت ، عقلانیت ، نفی ضرر و آسان‌گیری است. با ظهور شریعت اسلام، احکام شرایع پیشین نسخ شده‌اند؛ با این تفاوت که تعالیم اعتقادی نسخ‌ناپذیرند و تنها احکام فرعی دستخوش نسخ می‌شوند. همچنین برخی احکام خودِ شریعت خاتم نیز در طول زمان با احکام جدید نسخ شده‌اند.

شریعت اصطلاحى است که بیش‌تر به معناى دین به کار مى‌رود و عبارت است از همان راهى که خداوند به واسطه پیامبران بر بندگان خویش گشوده است و اعتقادات و احکام و اخلاقیّات دینی را در بر مى‌گیرد. بدین روى مى‌توان- مثلًا- به جاى « دین موسی »، گفت «شریعت موسى» یا «شریعت یهود». این معنا از شریعت، معناى عامّ آن است؛ امّا عرفا و فقها این اصطلاح را به معنایى خاص نیز به کار برده‌اند که عبارت است از احکام عملى و فقهى و ظاهرى؛ چنان که کتاب علّامه حلّی در احکام فقهى‌ « شرائع الاسلام » نام دارد و از این رو است که علم به احکام فرعى را «علم شرایع» نام کرده‌اند. منبع: جاثیه/سوره۴۵، آیه۱۷

عرفا از شریعت، کنار طریقت و حقیقت یاد مى‌کنند و مراد آنان احکام ظاهرى و عملى اسلام است. اهل عرفان، پاى‌بندى به شریعت را شرط راه یافتن به طریقت و حقیقت دانسته‌اند؛ منبع: الرسالة القشیریه، ص۴۳

شریعت اسلامى- به معناى عامّ آن- ویژگى‌هایى دارد که عبارت‌اند از: • جامعیّت • هماهنگى با خِرَد و فطرت و دورى از سخت‌گیرى ( سمحه و سهله ) • نفى ضرر و زیان • اصلاح‌طلبى • مبارزه با فساد و تأکید بر حقوق و آزادى‌هاى فردى و اجتماعى.

هر شریعتى، شریعت پیش از خود را نسخ مى‌کند و شریعت اسلام- که واپسین شریعت است- همه شرایع پیشین را نسخ کرده است؛ امّا مراد از نسخ آن نیست که همه تعالیم پیامبران پیشین از حقّانیّت و اعتبار مى‌افتند. تعالیم پیامبران بر دو بخش‌اند: یکى تعالیمى که ماهیّت اخبارى دارند؛ همانند توحید ، نبوت و معاد . نسخ به این تعالیم راه ندارد. دیگر، تعالیمى که داراى ماهیّت انشائى‌اند و صدق و کذب‌پذیر نیستند. این تعالیم دستخوش نسخ مى‌شوند. بدین سان، در نظر مسلمانان، نبوّت پیامبران پیشین نسخ نشده است؛ بلکه احکام فرعى شریعت آنان با ظهور شریعت محمّدی به نسخ دچار گشته‌اند. منبع: دایرة المعارف فارسى، دائرة المعارف فارسی، ج۲، ص۱۴۷۱

بزرگان و علماى اسلام معتقدند که پاره‌اى احکام شریعت خاتم نیز با احکام جدیدى نسخ شده و کنار رفته‌اند؛ همانند قبله که مسلمانان نخست مؤظف بودند رو به بیت المقدس نماز بگزارند؛ امّا پس از مدّتى این حکم نسخ شد و وظیفه یافتند روى به سوى کعبه کنند و نیز همانند وجوب صدقه براى نجوا با پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) و خانه‌نشین کردن زنان اگر خویش را به فحشا بیالایند. منبع: بقره/سوره۲، آیه۱۴۴

هماهنگى با خِرَد و فطرت و دورى از سخت‌گیرى ( سمحه و سهله ) — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): شریعت اسلامی با خرد و فطرت انسان هماهنگ است. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

هماهنگى با خِرَد و فطرت و دورى از سخت‌گیرى ( سمحه و سهله ) — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): شریعت اسلامی بر اساس آسان‌گیری و دوری از سخت‌گیری بنا شده است. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

تعالیم پیامبران بر دو بخش‌اند: یکى تعالیمى که ماهیّت اخبارى دارند؛ همانند توحید، نبوت و معاد. نسخ به این تعالیم راه ندارد. دیگر، تعالیمى که داراى ماهیّت انشائى‌اند و صدق و کذب‌پذیر نیستند. این تعالیم دستخوش نسخ مى‌شوند. — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): تعالیم اعتقادی پیامبران پیشین، مانند توحید، نبوت و معاد، نسخ‌ناپذیر هستند و نسخ فقط به احکام فرعی شرایع راه دارد. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

پاره‌اى احکام شریعت خاتم نیز با احکام جدیدى نسخ شده و کنار رفته‌اند؛ همانند قبله که مسلمانان نخست مؤظف بودند رو به بیت المقدس نماز بگزارند؛ امّا پس از مدّتى این حکم نسخ شد و وظیفه یافتند روى به سوى کعبه کنند — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): برخی احکام شریعت اسلام نیز در طول زمان با احکام جدید نسخ شده‌اند. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

• هماهنگى با خِرَد و فطرت و دورى از سخت‌گیرى ( سمحه و سهله ) — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): شریعت اسلامی با خرد و فطرت هماهنگ است و از سخت‌گیری دوری می‌کند. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

هر شریعتى، شریعت پیش از خود را نسخ مى‌کند و شریعت اسلام- که واپسین شریعت است- همه شرایع پیشین را نسخ کرده است؛ امّا مراد از نسخ آن نیست که همه تعالیم پیامبران پیشین از حقّانیّت و اعتبار مى‌افتند. تعالیم پیامبران بر دو بخش‌اند: یکى تعالیمى که ماهیّت اخبارى دارند؛ همانند توحید ، نبوت و معاد . نسخ به این تعالیم راه ندارد. دیگر، تعالیمى که داراى ماهیّت انشائى‌اند و صدق و کذب‌پذیر نیستند. این تعالیم دستخوش نسخ مى‌شوند. — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): شریعت اسلام، به عنوان واپسین شریعت، همه شرایع پیشین را نسخ کرده است، اما این نسخ شامل تعالیم اعتقادی نمی‌شود و تنها احکام فرعی را در بر می‌گیرد. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

بزرگان و علماى اسلام معتقدند که پاره‌اى احکام شریعت خاتم نیز با احکام جدیدى نسخ شده و کنار رفته‌اند؛ همانند قبله که مسلمانان نخست مؤظف بودند رو به بیت المقدس نماز بگزارند؛ امّا پس از مدّتى این حکم نسخ شد و وظیفه یافتند روى به سوى کعبه کنند و نیز همانند وجوب صدقه براى نجوا با پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) و خانه‌نشین کردن زنان اگر خویش را به فحشا بیالایند. — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): برخی احکام شریعت اسلام نیز در طول زمان با احکام جدید نسخ شده‌اند. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

هماهنگى با خِرَد و فطرت و دورى از سخت‌گیرى ( سمحه و سهله ) — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): شریعت اسلامی با خرد و فطرت هماهنگ است و از سخت‌گیری دوری می‌کند (سمحه و سهله). شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

مبارزه با فساد و تأکید بر حقوق و آزادى‌هاى فردى و اجتماعى. — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): شریعت اسلامی با فساد مبارزه می‌کند و بر حقوق و آزادی‌های فردی و اجتماعی تأکید دارد. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

هر شریعتى، شریعت پیش از خود را نسخ مى‌کند و شریعت اسلام- که واپسین شریعت است- همه شرایع پیشین را نسخ کرده است — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): هر شریعتی، شریعت پیش از خود را نسخ می‌کند و شریعت اسلام، به عنوان واپسین شریعت، همه شرایع پیشین را نسخ کرده است. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

احکام فرعى شریعت آنان با ظهور شریعت محمّدی به نسخ دچار گشته‌اند. — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): نسخ شرایع پیشین به معنای نسخ تعالیم اعتقادی نیست، بلکه احکام فرعی شریعت آنان با ظهور شریعت محمدی نسخ شده‌اند. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

پاره‌اى احکام شریعت خاتم نیز با احکام جدیدى نسخ شده و کنار رفته‌اند — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): برخی احکام خود شریعت خاتم نیز در طول زمان با احکام جدید نسخ شده‌اند. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

هر شریعتى، شریعت پیش از خود را نسخ مى‌کند و شریعت اسلام- که واپسین شریعت است- همه شرایع پیشین را نسخ کرده است؛ امّا مراد از نسخ آن نیست که همه تعالیم پیامبران پیشین از حقّانیّت و اعتبار مى‌افتد. — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): شریعت اسلام، شرایع پیشین را نسخ کرده است، به این معنا که احکام فرعی شرایع قبلی با ظهور شریعت محمدی نسخ شده‌اند، اما تعالیم اعتقادی نسخ‌ناپذیرند. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)

بزرگان و علماى اسلام معتقدند که پاره‌اى احکام شریعت خاتم نیز با احکام جدیدى نسخ شده و کنار رفته‌اند؛ همانند قبله که مسلمانان نخست مؤظف بودند رو به بیت المقدس نماز بگزارند؛ امّا پس از مدّتى این حکم نسخ شد و وظیفه یافتند روى به سوى کعبه کنند — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): برخی احکام خود شریعت خاتم نیز در طول زمان با احکام جدید نسخ شده‌اند. شاخه: اصول فقه (روش استنباط)