نکتهٔ فقهی: مسئولیت کیفری اطفال (اجرای حدود (حقوق))

اجرای حدود ، از اصطلاحات حقوق جزا بوده و حد به مجازاتی گفته می‌شود که نوع، میزان و کیفیت آن در شرع تعیین شده است. اصول حاکم بر اجرای حدود عبارتند از: • اصل لزوم اجرای حد ؛ • اصل عدم‌ تاخیر در اجرای حدود؛ • و اصل عدم‌ کفالت در حد . در نظام کیفری اسلام برای اثبات مسؤلیت کیفری تنها وقوع جرم کافی نیست، بلکه تحقق مسؤلیت کیفری منوط به آن است که عمل مجرمانه ناشی از اراده انسان عاقل بالغ مرید و ممیز باشد و احراز وجود این شرایط در نزد مرتکب جرم در حقوق جزای اسلام تحت عنوان شرایط عامه تکلیف ضروری است.

حد در لغت حداقل به دو معنا به کار رفته است، یکی مرز و انتها و دیگری منع. حدود، جمع کلمه حد است. منبع: الصحاح، بیروت، دارالعلم للملائین، ۱۴۰۷هۀ ق، چ چهارم، ج۲، ص۴۶۲ · شرایع الاسلام، بیروت، دارالاضواء، ۱۴۰۳ هـ ق، چ دوم، ج۴، ص۱۴۷ · قانون مجازات اسلامی، مادۀ ۱۳

در نظام کیفری اسلام برای اثبات مسؤولیت کیفری تنها وقوع جرم کافی نیست، بلکه تحقق مسؤولیت کیفری منوط به آن است که عمل مجرمانه ناشی از اراده انسان، عاقل بالغ مرید و ممیز باشد و احراز وجود این شرایط در نزد مرتکب جرم در حقوق جزای اسلام تحت، عنوان «شرایط عامه تکلیف» ضروری است. جهل مرتکب ممکن است حکمی یا موضوعی باشد. «ادعای جهل در صورتی می‌تواند مورد توجه دادگاه واقع شود که خلاف آن ثابت نشده باشد.» منبع: حقوق جزا، مسؤولیت کیفری، تهران، امیرکبیر، ۱۳۷۱، چ دوم، ص۹۲ · قانون مجازات اسلامی، مادۀ ۵۱ق. م. ا · معجم الفاظ الفقه الجعفری، بی جا، بی نا، چاپ اول، ۱۴۱۵ ق، ص۸۹ · ق. م. ا، در نظم حقوق کنونی، تهران، میثاق عدالت، ۱۳۸۴، چ اول، ص۲۵۵ · ق. م. ا، در نظم حقوق کنونی، تهران، میثاق عدالت، ۱۳۸۴، چ اول، ص۳۰۸ · معاونت تدوین و تنقیح قوانین و مقررات، ۱۳۸۲، چ سوم، ص۱۳۵ · ق. م. ا، در نظم حقوق کنونی، ص۳۰۸-۳۰۹ · نظریۀ مشورتی شمارۀ ۵۹۸۲/۷- ۱۶/۹/۱۳۷۸ اداره حقوقی قوه قضائیه، ریاست جمهوری، ق. م. ا، ص۱۳۵

تنها در تبصره ماده ۲۰۰ است که بیان نموده « حد سرقت بعد از ثبوت جرم با توبه ساقط نمی‌شود و عفو سارق جایز نیست.» ظاهر تبصره بیان‌گر آن است که حتی حاکم نیز اختیار ندارد که درخواست عفو او را بنماید. توبه متهم باید برای دادگاه محرز شود و صرف ادعای وی را نمی‌توان پذیرفت. منبع: جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام، بی جا، دارالکتب الاسلامیه، چ دوم، ج۴۱، ص۵۴۰ · شرح ق. م. ا بخش حدود تهران، ققنوس، ۱۳۸۰، چ اول، ج۲۰، ص۲۵۲

۵. ۳ - اصل عدم‌ شفاعت در حدود اصل عدم‌ شفاعت در حدود یعنی «لاشفاعة فی الحد؛ در حدود شفاعتی صورت نمی‌گیرد.» ۵. ۴ - اصل عدم‌ کفالت در حد اصل عدم‌ کفالت در حد یعنی «لاکفالة فی الحد» منبع: وسائل‌الشیعه، تهران، ‌اسلامیه، ۱۳۶۷ ه ق، چ۶، ج۱۸، ص۳۳۶، باب ۲۵ از ابواب مقدمات حدود · جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۷۴، چ۴، ج۴۱، ص۲۵۷ · وسائل‌الشیعه، تهران، ‌اسلامیه، ۱۳۶۷ ه ق، چ۶، ج۱۸، باب ۲ از ابواب مقدمات حدود، حدیث ۱

ضغث یک دسته تازیانه است که مشتمل بر عدد حد مربوطه است و یک‌بار بر محکوم شده می‌شود و حد مریضی است که توان تحمل تازیانه به طور مکرر را نداشته باشد و از طرفی هم مصلحت مقتضی تعجیل است، اجرا می‌شود. همچنین حد جلد زن مستحاضه تا اتمام حیض و قطع خون به تاخیر می‌افتد. علت تاخیر در اجرای حد جلد سرایت یا تشدید بیماری یا طولانی شدن درمان آن م. ب.. اما اگر شخص بیمار یا زن مستحاضه به حد قتل یا رجم محکوم شود اجرای حد به تاخیر نمی‌افتد چرا که خوف ضرر و زیان یا تشدید بیماری یا تسری آن متصور نمی‌باشد. در خصوص سایر مجازات‌ها مثل قطع عضو ، چنان‌چه اجرای حد موجب ورود ضرر و زیان بیش از آن‌چه که لازم حد است باشد و یا خوف هلاکت یا تشدید یا تسری بیماری وجود داشته باشد، اجرای آن به تاخیر می‌افتد. تشخیص بیماری یا استحاضه از طریق ارجاع محکوم به پزشکی قانونی به راحتی میسر است. ‌• جلوگیری از شماتت دشمن؛ ‌• اجرای حد در سرزمین دشمن موجب ترس کفار و عدم گرایش آن‌ها به اسلام می‌گردد. ۶. ۵ - پناه‌بردن به حرم مکه اگر محکوم به حد به حرم مکه پناهنده شود تا در حرم است نباید بر او حد زد، بلکه در خوردن و آشامیدن بر او سخت می‌گیرند تا خود بیرون آید ولی اگر فردی در حرم زنا کرده و همان‌جا تحصن نماید شرعا حد زدن وی در حرم جایز است. علت عدم اجرای حد در حرم مکه به لحاظ احترامی است که برای حرم قائل شده‌اند. ۶. ۶ - توبه محکوم و عفو وی در جریان اجرای حکم با دقت در مفهوم مواد ۷۲، ۱۲۶، ۱۳۳ و ۱۸۲ که به ترتیب مربوط به زنا، لواط و تفخیذ ، مساحقه و شرب خمر م. ب. مبرهن می‌گردد که در حین اجرای حکم نیز اگر محکوم توبه نماید قاضی می‌تواند درخواست عفو وی را از ولی امر بنماید و توبه مختص به مرحله دادرسی یا قبل از صدور حکم نبوده بلکه شامل مرحله پس از صدور حکم و زمان اجرای حکم نیز م. ب.. البته به شرطی که جرم با اقرار یا علم قاضی ثابت شده باشد، نه با شهادت شهود چرا که توبه پس از شهادت شهود تاثیری در سقوط حد ندارد. منبع: حدود و نحوۀ اجرای آن در محاکم قضایی ایران، تهران، نسل نوین، ۱۳۸۵، ‌ چ‌اول، ص۳۵ · حدود و نحوۀ اجرای آن در محاکم قضایی ایران، تهران، نسل نوین، ۱۳۸۵، ‌ چ‌اول، ص۳۹ · قانون مجازات اسلامی، مادۀ ۹۷ق. م. ا · فقه الصادق فی شرح التبصر العلامه الحلی، قم، چاپخانه علمیه، ج۲۰، ص۳۳۱ · حدود و نحوۀ اجرای آن در محاکم قضایی ایران، تهران، نسل نوین، ۱۳۸۵، ‌ چ‌اول، ص۴۲ · قانون مجازات اسلامی، مادۀ ۱۲۵ ق. م. ا

حد، به مجازاتی گفته می‌شود که نوع و میزان و کیفیت آن در شرع تعیین شده است. — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): حد مجازاتی است که نوع، میزان و کیفیت آن در شرع تعیین شده است. شاخه: کیفری · ارتباط با قانون: قانون مجازات اسلامی، مادۀ ۱۳

تحقق مسؤلیت کیفری منوط به آن است که عمل مجرمانه ناشی از اراده انسان عاقل بالغ مرید و ممیز باشد و احراز وجود این شرایط در نزد مرتکب جرم در حقوق جزای اسلام تحت عنوان شرایط عامه تکلیف ضروری است. — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): مسئولیت کیفری تنها در صورتی محقق می‌شود که عمل مجرمانه ناشی از اراده انسان عاقل، بالغ، مرید و ممیز باشد. شاخه: کیفری

اصول حاکم بر اجرای حدود عبارتند از: • اصل لزوم اجرای حد — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): یکی از اصول حاکم بر اجرای حدود، لزوم اجرای آن است. شاخه: کیفری

جنون در حال ارتکاب جرم به هر درجه که باشد رافع مسؤولیت کیفری است. — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): جنون در زمان ارتکاب جرم، به هر درجه‌ای که باشد، رافع مسئولیت کیفری است. شاخه: کیفری · ارتباط با قانون: ماده ۵۱ قانون مجازات اسلامی

اگر شخصی بدون اختیار و بر اثر اجبار و اکراه عملی را که متضمن جرم مستوجب مجازات است مرتکب گردد، معاف از مجازات م. ب. — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): اگر شخصی بدون اختیار و بر اثر اجبار و اکراه مرتکب جرم شود، از مجازات معاف است. شاخه: کیفری · ارتباط با قانون: ماده ۵۴ قانون مجازات اسلامی

قانون‌گذار در برخی از جرایم مستوجب حد ادعای جهل حکمی را مسموع دانسته است. — برداشتِ خودکار (در دستِ بهبودی): در برخی جرایم مستوجب حد، ادعای جهل حکمی (بی‌اطلاعی از حرمت عمل) پذیرفته می‌شود. شاخه: کیفری