ازدواج در ایام عده وفات

ازدواج در ایام عده وفات خ. م.: در نشست قضایی که در تاریخ 10 دی 1379 در استان قم برگزار شد، موضوع بررسی ازدواج در ایام عده وفات مورد بحث قرار گرفت. پرسش اصلی این بود که حکم ازدواج دوم زنی که پس از طلاق رجعی و انقضای عده طلاق، با علم به فوت شوهر اول، در ایام عده ازدواج کرده است، چیست و در صورت جدایی، دادگاه چه حکمی می‌تواند صادر کند. نظر هیات عالی بر این اساس استوار بود که اگر ی. ا. ط. یا هر دو از وجود مانع یا حرمت نکاح بی‌خبر باشند و قبل از نزدیکی به این موضوع آگاه شوند، نکاح باطل است و حرمت ابدی ایجاد نخواهد شد. همچنین نظر اتفاقی بر اساس مواد 1050 و 1051 قانون مدنی بیان کرد که اگر کسی با علم به عده وفات، زنی را عقد کند، آن عقد باطل و حرمت ابدی به وجود می‌آید، اما در صورت جهل، عقد باطل است و حرمت ابدی تنها در صورتی که نزدیکی صورت گیرد، ایجاد می‌شود. بنابراین، در این مورد، ازدواج دوم باطل است و دادگاه باید حکم به بطلان آن صادر کند، بدون اینکه حرمت ابدی بین طرفین ایجاد شود. صورتجلسه نشست قضایی تاریخ برگزاری: 1379/10/10 برگزار شده توسط: استان قم/ موضوع ازدواج در ایام عده وفات پرسش زنی به طلاق رجعی، مطلقه می‌شود و پس از انقضای عده طلاق، شوهر می‌کند. پس از مدتی مطلع می‌شود که شوهر اول وی پس از طلاق در ایام عده فوت کرده است، ازدواج دوم ایشان‌چه حکمی دارد؟ ب. ت. ب. این‌که ازدواج دوم به ثبت رسیده است، در صورت جدایی دادگاه چه حکمی می‌تواند، صادر کند بطلان یا فسخ؟ نظر هیئت عالی در فرض سوال هرگاه احد از طرفین، یا هر دو جاهل بر وجود مانع یا حرمت نکاح باشند و پیش از نزدیکی، آگاه و از هم جدا شوند، نکاح باطل است. چون جاهل بر وجود رابطه‌ی زوجیت یا حرمت نکاح بوده‌اند، حرمت ابدی ایجاد نمی‌شود. لذا اتفاق‌نظر ابرازی در نشست ‌قضایی دادگستری استان قم، تأیید می‌شود. نظر اتفاقی مبدأ عده وفات، روزی است که خبر مرگ شوهر به زن می‌رسد. ب. ت. ب. مواد 1050 و 1051 قانون مدنی، کسی که زنی را که در عده وفات است برای خود عقد کند در صورت علم به عده، عقد باطل و حرمت ابدی ایجاد می‌شود و در صورت جهل، عقد باطل است، لیکن حرمت ابدی در صورتی حاصل می‌شود که نزدیکی هم واقع شده باشد در فرض سوال که ازدواج دوم قبل از شروع عده وفات واقع شده، عقد مذکور به حکم قانون و شرع باطل است و دادگاه باید حکم به بطلان آن صادر کند. در عین حال این امر، موجب ایجاد حرمت ابدی بین طرفین نخواهد شد.